ইউরি বার্লানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের প্রসঙ্গে নরমাংসবাদের মানসিক শিকড়
এটি জানা যায় যে প্রাণীজগতের রাজ্যে নরখাদ্যবাদ, বা নিজস্ব প্রজাতির ব্যক্তিদের খাওয়া, বিজ্ঞানীরা আন্তঃব্যক্তির প্রতিযোগিতার একটি প্রকাশ এবং প্রাকৃতিক নির্বাচনের ফলাফল হিসাবে স্বীকৃত …
পিয়ার-পর্যালোচিত জার্নাল ইন দ্য ওয়ার্ল্ড অফ সায়েন্টিফিক ডিসকভারিজ, এন 11.8 (59), 2014, ভিএকে তালিকায় অন্তর্ভুক্ত, নরমাংসবাদের মানসিক কারণগুলি নিয়ে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছে। ইউরি বার্লানের সিস্টেম-ভেক্টর দৃষ্টান্তে এই বিষয়টি নিয়ে গবেষণা নিয়ে এটি বিশ্বের প্রথম বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা।
বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের বিশ্বে জার্নালটি ভিআইএনটিআই আরএসের অ্যাবস্ট্রাক্ট জার্নাল এবং ডেটাবেসগুলির অন্তর্ভুক্ত এবং বৈজ্ঞানিক বৈদ্যুতিন গ্রন্থাগার (এনইএল) সহ দেশের শীর্ষস্থানীয় গ্রন্থাগারগুলিতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
প্রভাব ফ্যাক্টর আরএসসিআই 2013: 0.265
আইএসএসএন 2072-0831
আমরা আপনার নজরে নিবন্ধের সম্পূর্ণ পাঠ্য:
ইউরি বার্লানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের প্রসঙ্গে নরমাংসবাদের মানসিক শিকড়
আমরা মানবতা সম্পর্কে কী জানি যা মাঝে মাঝে আমাদের আতঙ্কিত করে তোলে? এবং আমরা মাঝে মাঝে বলে থাকি: "একজন মানুষ তা করতে পারেনি! এমনকি প্রাণীও তা করে না! " বন্য ভয়, শীতল ভয়ঙ্করতা ধীরে ধীরে পেটের পাশাপাশি কোথাও ডুবেছে - আমরা যখন নরমাংসবাদের কথা শুনেছিলাম তখন এই সংবেদনটি সম্ভবত আমাদের প্রত্যেকেরই জানা ছিল …
আমরা এই সম্পর্কে কি জানি? এবং কেন আমাদের পূর্বপুরুষরা তাদের নিজস্ব ধরণ খেয়েছিল? ক্ষুধামন্দা কি ক্ষুধা এবং খাওয়ার প্রয়োজনীয়তার সাথে সম্পর্কিত? প্রথম নজরে, সবকিছু সহজ - এটি ক্ষুধার্ত এবং দুর্বল ভাইরা সর্বদা সেখানে থাকে। প্রাণীটির প্রাণীজগত থেকে বিচ্ছিন্নতা, যা এর অচেতন অভিপ্রায় ইতিমধ্যে মানুষ হওয়ার চেষ্টা করেছিল, তার সাথে তার প্রাণীর উপাদান থেকে স্থানান্তরিত ঘটনাও ঘটেছিল। নরমাংসবাদ তাদের মধ্যে একটি [১৩]।
এটি জানা যায় যে প্রাণীজগতের রাজ্যে ক্যানিবালিজম বা নিজস্ব প্রজাতির ব্যক্তিদের খাওয়া, বিজ্ঞানীরা আন্তঃব্যক্তির প্রতিযোগিতার অন্যতম প্রকাশ এবং প্রাকৃতিক নির্বাচনের ফলাফল হিসাবে স্বীকৃত। কারণগুলি প্রতিকূল পরিবেশগত পরিস্থিতি, খাবার, পানীয়ের অভাব ইত্যাদি হতে পারে মানুষের মধ্যে নরখাদকবাদ বা নৃবিজ্ঞান তাদের নিজস্ব ধরণের খাওয়া। আত্মীয় বা উপজাতিরাও খাবারে পরিণত হতে পারে।
পৃথিবী দ্বৈত is এই দ্বৈততা চেতনা এবং অজ্ঞান বিভাগগুলিতেও প্রকাশিত হয়। সমষ্টিগত চেতনা এখনও উন্নত এবং উপলব্ধি ব্যক্তিদের প্রকৃত সচেতনতা থেকে গঠিত স্তরে উন্নীত হয়নি। এরই মধ্যে, চেতনা মূলত কেবল অজ্ঞানকে যৌক্তিকরূপে সহায়তা করে, যা কোনও ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষার জন্ম দেয়, ক্রমাগত তাদের শক্তি বৃদ্ধি করে। অনন্তের প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত, যেখানে বাম এবং ডান দিকগুলি (অচেতন এবং চেতনা) আদর্শভাবে সমান আকারের হওয়া উচিত, একজন ব্যক্তির মাধ্যমে মহাবিশ্ব বিশ্বের আপেক্ষিক ভারসাম্যকে প্রভাবিত করে। শেষ পর্যন্ত, মানুষের আকাঙ্ক্ষা চূড়ান্ত স্ব-সচেতনতার দিকে বাড়তে হবে।
মানুষের হাইপোস্টেসগুলির মধ্যে একটি হাইপোস্টেসিস হ'ল খাদ্য। খাদ্যের প্রতি আকাঙ্ক্ষা সভ্যতা এবং একটি প্রজাতি হিসাবে মানুষের বিকাশকেও চালিত করে। খাদ্য মানুষের প্রাণীজগতের নিয়ন্ত্রণ লিভারে পরিণত হয়। মানুষের আকাঙ্ক্ষাগুলি পরিমাপের জন্য একটি বৈশ্বিক ধারণা হিসাবে খাদ্য এবং তাদের উপলব্ধি সভ্যতার বিকাশের স্তর নির্ধারণ করতে পারে।
বিশ্বে আজ খাদ্য সরবরাহের বিষয়টি ইতোমধ্যে সমাধান হয়ে গেছে। আর তাই গতানুগতিক বিজ্ঞানে নরমাংসবাদের প্রকৃতি একটি রহস্য থেকে যায়। সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের পদ্ধতিটি ব্যবহার করে আমরা 4 ধরণের নরজাতীয়ত্ব বিবেচনা করব: খাদ্য তীব্র দীর্ঘমেয়াদী খাদ্য সংকটের সাথে যুক্ত, ক্ষুধার আকারে নিজেকে প্রকাশ করে; আচার, অনুষ্ঠানের মতো এবং তত্ক্ষণাত নৃতাত্ত্বিক ক্রিয়া সম্পাদনের উদ্দেশ্যে; অপরাধী মানুষের মধ্যে মানসিক ব্যাধিগুলির সাথে সম্পর্কিত - বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, একটি অনুন্নত এবং অবাস্তবিক মৌখিক ভেক্টরের বাহক; সামাজিক নৃশংসতা অপবাদের ফলে সামাজিক গ্রুপ থেকে একজন ব্যক্তির বহিষ্কার (বেঁচে থাকার) সাথে জড়িত।
নিবন্ধে আরও, আমরা সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন ধরণের নরখাদ্যবাদ সম্পর্কে আমাদের বোঝার প্রকাশ করব reveal
মানুষের বিকাশের ইতিহাসে খাদ্য নরমাংসবাদ বহুবার ঘটেছে। সুতরাং, শুধুমাত্র 20 শতকে রাশিয়ায় 21-22, 32-33, 46-47-এ দুর্ভিক্ষের সময়সীমা ছিল। (লেনিনগ্রাদের অবরোধ গণনা করা হচ্ছে না) [1; 3, পি। 94]।
21-22 এর দুর্ভিক্ষ সম্পর্কে এ। নেভেনভের একটি ভুলে যাওয়া বই রয়েছে "তাশখন্দ - রুটির শহর"। এই শব্দগুলির সাথে এটি শুরু হয়: "দাদা মারা গেলেন, দাদি মারা গেলেন, তারপরে বাবা। মিশকা কেবল তার মা এবং দুই ভাইয়ের সাথে রয়ে গেল। কনিষ্ঠের বয়স চার বছর, মধ্য বয়স আটটি। মিশকা নিজেই বারো বছর … চাচা মিখাইল মারা গেলেন, খালা মেরিনা মারা গেলেন। প্রতিটি বাড়িতে তারা মৃত ব্যক্তির জন্য প্রস্তুত থাকে। গরু সহ ঘোড়া ছিল, এবং তারা খেয়েছে, তারা কুকুর এবং বিড়ালকে ধরতে শুরু করেছে "[10]। এই বইটি সামারা প্রদেশের বুজুলুক জেলার লোপাটিন গ্রামের এক ছেলে সম্পর্কে লেখা হয়েছে, যিনি ১৯২১ সালের শরত্কালের শুরুতে এক বন্ধুকে সাথে নিয়ে রুশির জন্য তাশখন্দে গিয়েছিলেন। সাহসী ছেলে শরতের শেষের দিকে রুটি নিয়ে ঘরে ফিরেছিল, তবে ততক্ষণে কেবল তার মা বেঁচে ছিলেন।
১৯২২ সালে, বর্ধনশীল ফ্রিকোয়েন্সি নিয়ে মস্কোয় নরমাংসবাদের খবর আসতে শুরু করে। ২০ শে জানুয়ারী, প্রতিবেদনে বাশকরিয়ায় নৃশংসতার কথা উল্লেখ করা হয়েছিল এবং ২৩ শে জানুয়ারী দেশটির নেতাদের জানিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে সামারা প্রদেশে এই মামলাটি বিচ্ছিন্ন মামলার পরিধি ছাড়িয়ে গেছে: “দুর্ভিক্ষ ভয়াবহ অনুপাতে পৌঁছেছে: কৃষকরা সব খেয়ে ফেলেছে সারোগেটস, বিড়াল, কুকুর, এই সময় তারা মৃতদেহগুলি মৃতদেহ খাচ্ছে, তাদের কবর থেকে বাইরে নিয়ে যাচ্ছে। পুগাচেভ ও বুজুলুক জেলায় বারবার নরমাংসবাদের ঘটনা পাওয়া গেছে। কার্যনির্বাহী কমিটির সদস্যদের মতে, লিউবিমোভকার মধ্যে নরমাংসবাদ ব্যাপক আকার ধারণ করে। নরখাদক বিচ্ছিন্ন”[৪]।
এমন খবরে বলা হয়েছিল যে অনাহার কাউন্টিগুলিতে নরমাংসবাদের ঘটনা লিপিবদ্ধ ছিল [12] নরমাংসবাদের এই জাতীয় ঘটনাগুলি ঘটে যখন যখন একটি বিশাল দুর্ভিক্ষ হয় বা যখন কোনও ব্যক্তি বা একটি গোষ্ঠী, পরিস্থিতির কারণে বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চল থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরিস্থিতিতে থাকে।
রাশিয়ার দুর্ভিক্ষের বছরগুলিতে, নাৎসি ঘনত্বের শিবিরগুলিতে যেমনটি হয়েছিল, যেমনটি ঘেরাও করা লেনিনগ্রাডে ছিল, তেমনি ইউরোপ, আফ্রিকা বা অন্যান্য মহাদেশে যুদ্ধ বা ফসলের ব্যর্থতার সাথে দুর্ভিক্ষের সময় হয়েছিল।
মানুষের প্রাণীর প্রকৃতি অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজনগুলির তীব্র ঘাটতির ঘটনায় নিজেকে প্রকাশ করে - খাওয়া, পান করা, শ্বাস নেওয়া, ঘুমানো সবার আগে, লোকশিল্পে, উদাহরণস্বরূপ, এই উক্তিগুলিতে: "ক্ষুধা চাচি নয়", "একটি ভাল খাওয়ানো ক্ষুধার্ত লোকটিকে বুঝতে পারবে না", "একটি শিশির নয়, আমার মুখে কোনও গুঁড়ো ছিল না", "একটি টুকরো রুটি নেই, এবং টাওয়ারের জন্য আকুল আকাক্সক্ষা রয়েছে", "পেট কোনও ঝুড়ি নয়: আপনি এটিকে বেঞ্চের নীচে রাখতে পারবেন না "," একটি ক্ষুধার্ত মানুষ পাথরও কামড়ে ফেলবে, " ক্ষুধার্ত লোকটিকে রুটি কাটতে দেবে না ")" "রুটির উষ্ণতা, ফুর কোট নয়।" ক্ষুধার স্মৃতি (কেবল জিনগত নয়, নিদর্শনগুলির আকারেও) প্রজন্মান্তরে প্রজন্মান্ত হয় কারণ এই স্মৃতি প্রজাতির বেঁচে থাকা রক্ষা করতে সহায়তা করবে। এটিতেই সুনির্দিষ্ট কাজটি হ'ল অখণ্ডতা রক্ষা করা এবং মানুষের জীবনধারণের ওজন বাড়ানো, জন্মের হার বাড়ানো, সংখ্যাটি সংরক্ষণ করা এবং তাই ক্ষুধা ও ক্ষতির সম্ভাবনা দূর করা eliminate
কেবল বাণী এবং প্রবাদগুলিই ক্ষুধা এবং খাদ্যের অভাব সম্পর্কে মানবতার সাধারণ উদ্বেগ প্রকাশ করে। রূপকথার কাহিনীগুলি লোকজজ্ঞান এবং অতীতের অভিজ্ঞতার একটি সমৃদ্ধ উত্স; এই অভিজ্ঞতা ভবিষ্যতে স্থানান্তর করতে তারা প্রজন্মের অভিজ্ঞতায় কঠিন জীবনযাপনের পরিস্থিতি সংরক্ষণ করে। রাশিয়ান লোককাহিনীতে, ক্ষুধার গল্পগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, "দ্য ওল্ফ এবং সেভেন লিটল ছাগল" গল্পটি এমন একটি পরিস্থিতি বর্ণনা করে যখন একটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে একটি ঘরে sুকে তার বাসিন্দাদের খায়, কেবল একটি ছাগল জীবিত থাকে। এই পরিস্থিতি সাধারণত খাদ্য নরমাংসবাদের বৈশিষ্ট্য, যেখানে দীর্ঘকালীন উপবাসের কারণে একজন ব্যক্তি তাদের ক্রিয়াকলাপের উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে।
কিছু রূপকথার গল্প প্রচুর পরিমাণে নরখাদ্য পরিস্থিতি নিয়ে আতঙ্কজনক হয়ে উঠছে, উদাহরণস্বরূপ, রূপকথার গল্পে "ভাসিলিসা দ্য সুন্দর" ভাসিলিসা তার পায়খানাতে গিয়ে পুতুলের সামনে একটি রান্না করা ডিনার রেখে বললেন:
- ওহ, পুতুল, খাও এবং শোনো আমার শোক: তারা আমাকে বাবার ইগাকে আগুনের জন্য পাঠায়, বাবা ইয়াগা আমাকে খাবে!
রূপকথার গল্প "বাবা ইয়াগা" - ইয়াগা তার কর্মীর দিকে ফিরে:
- এগিয়ে যাও, বাথহাউস গরম করুন এবং আপনার ভাগ্নীকে ধুয়ে নিন, দেখুন, ভাল, আমি তার সাথে প্রাতঃরাশ করতে চাই।
ধ্বংসাত্মক খাদ্য নরমাংসবাদের বিপরীতে, আনুষ্ঠানিক নরমাংসবাদ আদিম সামাজিক সম্পর্কের এক ধরণের স্থায়িত্বকারী "সামাজিক আঠালো" এর কার্য সম্পাদন করে।
আধ্যাত্মিক নরখাদ্যবাদ একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে সম্পন্ন করা হয় এমন অনুষ্ঠান। কোনটি? ইউরি বার্লান সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের ভিত্তিতে এই ঘটনার অচেতন শিকড়গুলি প্রকাশ করেছেন। প্রাচীন মানুষ বড় গ্রুপে বিদ্যমান ছিল এবং গ্রুপের অখণ্ডতা বজায় রাখার জন্য, বিভিন্ন অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক হুমকিগুলি চিহ্নিত করা প্রয়োজন যা এই গোষ্ঠীটির বিচ্ছেদ হতে পারে।
আদিম মানুষের কাছে বাহ্যিক হুমকির অস্তিত্ব কোনও না কোনওভাবে কম-বেশি পরিষ্কার ছিল - এগুলি হ'ল শিকারী, অন্যান্য আদিম উপজাতি, রোগ, প্রাকৃতিক বিপর্যয়। তবে সেখানে একটি অভ্যন্তরীণ শত্রুও ছিল, যার অস্তিত্বটি প্রত্যেকে উপলব্ধি করতে পারেনি, কেবলমাত্র গ্রুপের কিছু সদস্য। এটি একটি পারস্পরিক শত্রুতা ছিল যা একটি ব্যর্থ শিকার, ঠান্ডা, দীর্ঘমেয়াদী বাধ্যতামূলক নিষ্ক্রিয়তার ক্ষেত্রে বৃদ্ধি পেতে পারে। গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্বগুলি আরও বেড়েছে এবং এলোমেলো হয়ে যেতে পারে, যাতে স্বাস্থ্যকর এবং শক্তিশালী যোদ্ধা, মহিলা এবং বংশধররা ক্ষতিগ্রস্থ হবে। ক্রমবর্ধমান অপছন্দের জন্য একটি "রিলিজ ভালভ" দরকার ছিল।
অপছন্দের এ জাতীয় অনুভূতি কেবলমাত্র ব্যক্তিরই বৈশিষ্ট্যযুক্ত, এটি এমন প্রাণীর বিপরীতে যা অপছন্দের অনুভূতি বিদ্যমান না। শিকারের সময়, শিকারী শিকারকে অপছন্দ করে না, খাওয়ান এবং বেঁচে থাকার জন্য শিকার করে এবং ঘৃণার আকারে ক্রমবর্ধমান উত্তেজনা উপশম করার জন্য নয়। তাদের গোষ্ঠীর সদস্যদের বিরুদ্ধে ক্রমবর্ধমান আগ্রাসন সামগ্রিক অখণ্ডতা নষ্ট করার হুমকি দিয়েছিল এবং এর সমাধান খুঁজে পাওয়া গেছে।
গোষ্ঠীটির দুর্বলতম সদস্যকে (একটি চর্মরূপের দৃষ্টিভঙ্গি ছেলে) হত্যা করার পরে নরমাংসবাদের ক্রিয়াকলাপটি মুক্তির ভালভে পরিণত হয় এবং পরবর্তীকালে নৃবিজ্ঞানের আচারটি পশু কোরবানি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ত্বক-চাক্ষুষ ছেলেটি আদিম গোষ্ঠীর মধ্যে সবচেয়ে শারীরিকভাবে দুর্বল এবং দুর্বল ছিল। তিনি শিকার করতে পারেন নি, কারণ তার চাক্ষুষ ভেক্টর ভোগান্তি ও হত্যার পক্ষে দাঁড়াতে পারেন নি, তিনি আদিম পালের রক্ষক, প্রহরী বা কর্মী হিসাবে অকেজো ছিলেন, এ কারণেই এই লোকেরা পালের মধ্যেই টানাপোড়ন থেকে মুক্তির জন্য আত্মত্যাগ করেছিল। আচারের নেতৃত্বে একজন লোক ছিলেন মৌখিক ভেক্টর - একটি আদিম মৌখিক নরকজাতীয়।
শত্রুতার অনুভূতি, দলে ক্রমবর্ধমান আগ্রাসনকে পর্দার অন্তরালে ষড়যন্ত্রকারী দ্বারা ধরা পড়েছিল - ঘ্রাণভোগী ভেক্টর সহ একজন ব্যক্তি যিনি মৌখিক নরমাংসের ক্রিয়াকলাপ পরিচালিত করেছিলেন। খাদ্য গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত অসুবিধার কারণে আদিম গোষ্ঠীতে এই জাতীয় ঘটনাগুলি ঘটেছিল, যখন কোনও ব্যক্তি এই দলের অন্যান্য সদস্যদের খাদ্য বিতরণে প্রতিযোগী এবং নিজেই সম্ভাব্য খাদ্য হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন। তাদের সহজাত আদিবাসীদের প্রতি ক্রমবর্ধমান শত্রুতা অনুভব করা লোকেরাও নৃশংসবাদী প্রবণতাগুলির অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল, একই সময়ে যারা তাদের তা করতে বাধা দেয় তাদের ঘৃণা করে।
কেবলমাত্র সাধারণ বিদ্বেষের ভিত্তিতে মানুষকে একত্রিত করে আগ্রাসনের উচ্ছ্বাস বন্ধ করা সম্ভব হয়েছিল, যার মূল বিষয় ছিল চামড়া-চাক্ষুষ বালক, যা বলিদান, যা নৃতাত্ত্বিক বিষয়টিকে পরিণত করেছিল, এটি একটি আচার ছিল যা আদিম গোষ্ঠীকে এক করে দেয় এবং উত্তেজনা থেকে মুক্তি দেয়। পারস্পরিক শত্রুতা বৃদ্ধির সাথে চক্রটি বারবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, কারণ জন্মের হার সীমাবদ্ধ ছিল না [;; ২]।
আর এক ধরণের আচার-আচরণে নরমাংসকাজ হ'ল খাওয়ার শিকারের মতো একই গুণাবলী অর্জনের আকাঙ্ক্ষা। আমেরিকা, আফ্রিকা, অস্ট্রেলিয়া, প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ এমনকি এশিয়া উভয় অঞ্চলেই বিংশ শতাব্দীতে এই জাতীয় নরমাংসবাদের পর্যবেক্ষণ ছিল ]।
উদাহরণস্বরূপ, নিহত সৈন্যদের মৃতদেহ বা তাদের দেহের কিছু অংশ পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং এমন গুণাবলি অর্জনের জন্য খাওয়া হয়েছিল যা কিংবদন্তী অনুসারে, নিহতদের থেকে স্থানান্তরিত হয় - এগুলি শক্তি, চালাকি, দক্ষতা এবং সহনশীলতা। প্রাচীন কাহিনীতে এই জাতীয় নরমাংসবাদের প্রমাণ সংরক্ষণ করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, জিউস তার বুদ্ধি এবং ধূর্ততার জন্য তাঁর স্ত্রী ম্যাটিসকে খাওয়া হয় e গেমের সময়, তিনি তাকে নিজেকে ছোট করতে বলেন। মেটিস একটি স্ত্রীর ইচ্ছা পূরণ করে এবং জিউস এটি গ্রাস করে। চতুর্থ লাইসাক তাঁর মনোগ্রাফায় নরমাংসবাদের একাধিক গবেষককে নির্দেশ করেছেন ]।
নোট করুন যে এগুলি বিচ্ছিন্ন অধ্যয়ন এবং ইলেক্ট্রনিক্স গ্রন্থাগার এলিব্রেই.আরগুলিতে এই বিষয়টির প্রকাশের জন্য উত্সর্গীকৃত এক ডজন নিবন্ধও নেই। সুতরাং, তাঁর রচনায় এল.জি. মরগান "প্রাচীন সোসাইটি" ইংলিশ বিজ্ঞানী এল ফাইসনকে বোঝায়, যিনি অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসীদের নরমাংসবাদের বর্ণনা দিয়েছেন: "ওয়াইড বে উপজাতির উপজাতিরা কেবল যুদ্ধে পড়ে থাকা শত্রুদের নয়, তাদের নিহত বন্ধুরা এবং এমনকি যারা আছে তাদেরও খায় প্রাকৃতিক কারণে মারা গেছে "[9]।
এন.এন. মিক্লোহো-ম্যাক্লে অ্যাডমিরাল্টি দ্বীপপুঞ্জের স্থানীয়দের রীতিনীতি সম্পর্কে বলেছিলেন: “নরখাদ্যবাদ এখানে একটি খুব সাধারণ ঘটনা। স্থানীয় লোকেরা শুকরের মাংসের চেয়ে মানুষের মাংস পছন্দ করে”।
আফ্রিকা, দক্ষিণ এবং উত্তর আমেরিকা এবং বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে নৃ-বিজ্ঞানীরা একটি সাধারণ অনুশীলন হিসাবে নরখাদক আবিষ্কার করেছেন। এল। কানেভস্কি নোট করেছেন যে আফ্রিকান উপজাতি গণভুরি, রুকুবা এবং কালেরি প্রতিনিধিরা তাদের হত্যা করা শত্রুদের খেয়েছিল [৫] সিয়েরা লিওনের লিওপার্ড সোসাইটির মতো কিছু গোপনীয় আফ্রিকান সমাজে হত্যা ও নরখাদক গোষ্ঠীভুক্তদের প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে বিবেচিত হত। ]
সংস্কৃতিতে তাদের নিজস্ব ধরণের (এমনকি ত্বকের দৃশ্যমান ছেলেরা) খাওয়ার সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার স্তরে সীমাবদ্ধতা রয়েছে, যদিও কোনও ব্যক্তির মধ্যে শত্রুতা রয়ে যায় এবং প্রায়শই সাংস্কৃতিক কুসংস্কারের "দরজা এবং জানালাগুলি ধাক্কা দেয়", ফলে রূপান্তরিত হয় - "সামাজিক নরমাংসবাদ" বলা হয়েছে। এই ঘটনাটি গ্রুপের সদস্যদের বিরুদ্ধে সাধারণ শত্রুতা প্রজন্মের সাথে সম্পর্কিত এবং একটি আধুনিক ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য।
প্রায়শই এমন একটি শিশুকে ধর্ষণ করার ঘটনা ঘটে যা ক্লাসের প্রত্যেকের মতো নয়, এমন বাচ্চাদের ডাক নাম আটকে থাকে যারা নির্দিষ্ট কারণে, একদল শিশুদের র্যাঙ্ক এবং প্রতিযোগিতা করতে সক্ষম হয় না এবং সক্ষম হয় না। একটি প্রাপ্তবয়স্ক দলে ইতিমধ্যে জিহ্বার ঘন স্লিপ রয়েছে। কথোপকথন ভাষায় ভারবালাইজেশন খুব ইঙ্গিত দেয় - "তারা কাউকে খেয়েছিল", গসিপ করছে, লোক সম্পর্কে নেতিবাচক গুজব ছড়িয়েছিল, বিভিন্ন গল্পের বিবরণকে রক্ষা করে, সাধারণ বিদ্বেষ ও বৈরিতার ভিত্তিতে এক হয়ে যায়।
গণমাধ্যমগুলি ঘ্রাণ পরিমাপের মৌখিক হেরাল্ড হিসাবে আধুনিক সমাজে অভিনয় করে সর্বজনীন "খাওয়ার" সাথে জড়িত। খবরে চিবানো, বিশদ বিবরণী করা, ঘটনা আলোচনা করা এবং নেতিবাচক পরিস্থিতি সর্বজনীন বিদ্বেষ ও শত্রুতার ভিত্তিতে বিশাল জনগণকে এক করে দেয়।
মিডিয়া, আমাদের আদিম অনুভূতির চুল্লীতে আরও বেশি করে জ্বলন্ত কাঠ ছুঁড়ে ফেলেছে, কেবল সাংস্কৃতিক নিষেধাজ্ঞার পাতলা স্তর দ্বারা সীমাবদ্ধ, যার ফলে তারা নিজেরাই প্রত্নতাত্ত্বিক আচরণ করে a বেশিরভাগ আধুনিক রাজনৈতিক কেলেঙ্কারী, প্রায়শই সমস্ত স্ট্রাইপের মিডিয়া দ্বারা বানোয়াট, নৃবিজ্ঞানের আদিম আচারের স্থানান্তর ছাড়া আর কিছুই নয় - ঘ্রাণ পরিমাপের বন্দুকের কবলে পড়ে এমন ব্যক্তির শর্তাধীন ত্যাগ, রাজনৈতিক প্রধান এবং প্রধান খেলোয়াড় বিশ্বের দৃশ্য।
পূর্ববর্তী ধরণের নরখাদ্যবাদের বিপরীতে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এর অপরাধমূলক বৈচিত্রটি একটি অনুন্নত এবং অবাস্তবহীন মৌখিক ভেক্টরের বাহকের মানসিক ব্যাধিগুলির সাথে সম্পর্কিত।
এই নিবন্ধে, আমরা নরমাংসবাদের মতো ধ্বংসাত্মক আচরণের উত্সের সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা বলে ভান করি না। নিবন্ধটির ফর্ম্যাটটি বিবেচনাধীন বিষয়টিতে সিস্টেম-ভেক্টর পদ্ধতিটির লেখক ইউরি বার্লান দ্বারা তৈরি সমস্ত আধুনিক অনুসন্ধান উপস্থাপনের অনুমতি দেয় নি, যা বিভিন্ন বিশেষত্বের সিস্টেম বিশেষজ্ঞদের দ্বারা পরবর্তী গবেষণার বিষয় হওয়া উচিত।
রেফারেন্স এর তালিকা
- আন্দ্রেভ ই.এম., দারস্কি এল.ই., খারকোভা টি.এল. সোভিয়েত ইউনিয়নের জনসংখ্যা 1922-1991। এম।, 1993, পি। 135।
-
গ্যাডলেস্কায়া ডি। ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান - নতুন পদ্ধতির [বৈদ্যুতিন সংস্থান]।
ইউআরএল: https://www.yburlan.ru/biblioteka/psikhologiya-lichnosti (অ্যাক্সেসের তারিখ: 25.02.2013)।
- ইসুপভ ভি.এ. বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে রাশিয়ায় ডেমোগ্রাফিক বিপর্যয় ও সংকট। নভোসিবিরস্ক, 2000, পি। 94।
-
"কমারসেন্ট" পত্রিকা [বৈদ্যুতিন সংস্থান]।
ইউআরএল:
-
কানেভস্কি এল। নরখাদক। এম।, "ক্রোন-প্রেস", 1998
www.xpomo.com/ruskolan/rasa/kannibal.htm (তারিখ: 22.10.2014)
- লিসাক আই.ভি. আধুনিক মানুষের ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপের দার্শনিক এবং নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ। রোস্তভ-অন-ডন - তাগানরোগ: এসকেএনটিস ভিএসএইচ-এর প্রকাশনা, টিআরটিইউর প্রকাশনা ঘর, 2004।
- ওচিরোভা ভি.বি. মনোবিজ্ঞানে উদ্ভাবন: পরিতোষ নীতিটির একটি আট-মাত্রিক প্রজেকশন // বিজ্ঞান ও অনুশীলনের নতুন শব্দ: অনুমান এবং গবেষণা ফলাফলের অনুমোদন: নিবন্ধ সংগ্রহ of আমি আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক সম্মেলন / সম্পাদনার উপকরণ। এস এস চেরনভ। নোভোসিবিরস্ক, 2012, পৃষ্ঠা 97-101।
- মিকলোহো-ম্যাক্লে এন.এন. কোল cit।: 5 খণ্ডে। মস্কো, লেনিনগ্রাড, 1950. টি। 2. পি। 522–523।
- মরগান এল.জি. প্রাচীন সমাজ। এল।, 1934. এস 212।
- এ.এস. নেভারভ তাশখন্দ একটি রুটি / ডুমুর শহর। ভি। গালাদিয়েভা; মুখবন্ধ ভি। চালমাইভা। - এম।: সোভ রাশিয়া, 1980
- স্ক্রিপনিক এ.পি. নৈতিকতা ও সংস্কৃতির ইতিহাসে মন্দ: মনোগ্রাফ। রাজনৈতিক সাহিত্যের প্রকাশনা ঘর। 1992. এস 38।
- সিপিএসইউর কেন্দ্রীয় কমিটির (সিপিএ আইএমএল) আওতাধীন ইনস্টিটিউট অব মার্কসবাদ-লেনিনবাদের কেন্দ্রীয় পার্টি সংরক্ষণাগার, চ। 112, অপ। 34, d.19, l। 20
- ব্রাউন পি। ক্যানিবালিজম // দ্য এনসাইক্লোপিডিয়াফ ধর্ম। নিউ ইয়র্ক, লন্ডন, 1987. খণ্ড। 3.পি 60।
