অপছন্দ এবং জ্ঞান
ই। ফের্ম, তাঁর সময়ে আগ্রাসন অধ্যয়ন করার সময়, আকর্ষণীয় সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে এটি দুটি ধরণের মধ্যে বিভক্ত করা যেতে পারে: সৌম্য (যন্ত্র) এবং ম্যালিগন্যান্ট (প্রতিকূল)। তদুপরি, ফ্যরম পরেরটি কেবলমাত্র মানুষের বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত …
আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি তা একটি। এর unityক্য বস্তুগত মধ্যে গঠিত। বাস্তবের সমস্ত ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি পরস্পর সংযুক্ত এবং পরস্পরের উপর নির্ভরশীল। বস্তুগত স্তরটির অস্তিত্বের বস্তুনিষ্ঠ রূপগুলি স্থান এবং সময়। আমাদের পৃথিবীর সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যটি স্থান এবং সময়ে পদার্থ, শক্তি, তথ্য (বৈচিত্র্য) এর অসম বিতরণে অন্তর্ভুক্ত। এই অসমত্বটি প্রকৃতপক্ষে প্রকাশিত হয় যে পদার্থের স্তরগুলির উপাদানগুলি (প্রাথমিক কণা, পরমাণু, অণু ইত্যাদি) গোষ্ঠীভুক্ত হয়, স্থান এবং সময়কে অপেক্ষাকৃত বিচ্ছিন্ন সমষ্টিগুলিতে একত্রিত করা হয়। একীকরণের প্রক্রিয়াটির দ্বান্দ্বিক চরিত্র রয়েছে, এটি বিচ্ছেদ, বিচ্ছিন্নকরণ প্রক্রিয়া দ্বারা বিরোধী। তবে পদার্থের সংগঠনের সকল স্তরে সংঘের অস্তিত্বের প্রকোপ বিচ্ছিন্নতার উপর একীকরণের আধিপত্যের কথা বলে।নির্জীব প্রকৃতির একীকরণের কারণগুলি হ'ল শারীরিক ক্ষেত্র, জীবন্ত বস্তুগুলিতে - জেনেটিক, মরফোলজিকাল এবং অন্যান্য মিথস্ক্রিয়া, সমাজে - উত্পাদন, অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য সম্পর্ক।
প্রফেসর ভি। এ। গানজেন। মনোবিজ্ঞানের পদ্ধতিগত বিবরণ
ই। ফের্ম, তাঁর সময়ে আগ্রাসন অধ্যয়ন করার সময়, আকর্ষণীয় সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে এটি দুটি ধরণের মধ্যে বিভক্ত করা যেতে পারে: সৌম্য (যন্ত্র) এবং ম্যালিগন্যান্ট (প্রতিকূল)। তদুপরি, ফ্যরম পরবর্তীকে কেবলমাত্র মানুষের বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
তিনি মারাত্মক আগ্রাসনকে এর অ-অভিযোজিত রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যার মূলত সামাজিক শিকড় রয়েছে, জৈবিক নয় ological আজও জার্মান দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানের এই পর্যবেক্ষণের সাথে একমত হওয়া কঠিন, প্রাণীগুলিতে প্রাণঘাতী আগ্রাসনের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতিতে, যা মানুষের বিপরীতে, সামাজিক প্রাণী নয়। এটি দীর্ঘদিন ধরে লক্ষ করা গেছে যে একটি খরগোশের পশ্চাদ্ধাবন করা একটি শিকারী কুকুরটি তার মুহুর্তগুলির মতো বিড়ম্বনার প্রায় একই "অভিব্যক্তি" রয়েছে যখন এটি তার মালিকের সাথে দেখা হয় বা আনন্দদায়ক কোনও কিছুর প্রত্যাশায় থাকে। আগ্রাসনের সময় একটি অনুরূপ "আনন্দময় উদাসীনতা" অন্যান্য প্রাণীতে অন্য প্রজাতির সাথে এবং তাদের নিজস্ব ভাইদের সাথে সম্পর্কযুক্ত, অন্যান্য প্রাণীর মধ্যে আরও বেশি বা কম পরিমাণে পরিলক্ষিত হয়। প্রাণীগুলি ভারসাম্যপূর্ণ আগ্রাসী, তাদের আগ্রাসন আশ্চর্যজনকভাবে যুক্তিযুক্ত এবং যথাযথ,নির্দিষ্ট পরিবেশগত পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকার লক্ষ্যগুলির সাথে সম্পর্কিত ত্রুটিযুক্ত।
তবে একজন ব্যক্তির সাথে সবকিছুই আরও জটিল। কোনও ব্যক্তি তার চারপাশের অপ্রতুলতার জন্য আক্রমণাত্মক হতে সক্ষম, অন্য কারও দুঃখে আনন্দ করতে এবং ঘৃণা বোধ করতে সক্ষম এবং তাই উভয় প্রকার আগ্রাসনই তার মধ্যে উপস্থিত রয়েছে। সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের প্রিজমের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির মারাত্মক আগ্রাসন তার মধ্যে তথাকথিত অতিরিক্ত ইচ্ছাগুলির উপস্থিতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা আগ্রাসন।
অপছন্দ
ইউরি বার্লানের "সিস্টেম-ভেক্টর সাইকোলজি" বক্তৃতায় একজন ব্যক্তির মানসিকতা, অতিরিক্ত বাসনাগুলির উপস্থিতি প্রক্রিয়াটি বিশদভাবে প্রকাশিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: ব্যক্তির নিকটতম পূর্বপুরুষের খাদ্যের প্রতি তার অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষার প্রকৃতির (তার নিজের শরীরের) ভারসাম্যের বাইরে, তার পরবর্তী সীমাবদ্ধতা এবং অন্যান্য ব্যক্তির মধ্যে এটি অনুভব করার ক্ষমতা অর্জনের সাথে স্থানান্তর দ্বারা অজ্ঞান সীমাবদ্ধতা।
আমাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষের এই জটিল সিরিজের অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের ফলাফলটি ছিল খাবারের জন্য স্বাভাবিক প্রাণীর আকাঙ্ক্ষা থেকে তৈরি হওয়া একটি নতুন মানসিক উপাদানের উত্থান, কারণ পরেরটি প্রকৃতির সাথে ভারসাম্যহীনতার কারণে নিষিদ্ধ ছিল এবং তাই প্রকাশ করতে হয়েছিল নিজেই দেহের আকাঙ্ক্ষার বাইরে: প্রথমে অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে নরখাদকীয় কাজ করার ইচ্ছার আকারে এবং তারপরে এই আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষার কোনও ব্যক্তির আদিম পরমানন্দের ফলস্বরূপ (কারণ "এটি অসম্ভব "), আমাদের প্রতিবেশীর প্রতি মানুষের ঘৃণার আকারে। এক ব্যক্তির এই সর্বনিম্ন সংবেদন (জ্ঞান), আদিম সময়ে আমাদের প্রকৃতির দ্বারা প্রদত্ত, সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের মধ্যে বৈরিতা বলা হয়।
নেকড়ে যে তার শিকারী সঙ্গী আহত হয়েছে তা নিয়ে কোনও আনন্দ অনুভব করবে না, এবং সঙ্গী আরও সফল হলে বিচলিত হবে না। তবে আমরা লোকেরা যখন অন্যরকম খারাপ লাগে তখন ভাল লাগে। এবং এটি একচেটিয়াভাবে আমাদের, মানবিক ক্ষমতা যা প্রকৃতির দ্বারা একটি কারণে আমাদেরকে দেওয়া হয়েছে: এটিই আমরা প্রাথমিকভাবে অন্যদেরকে ঘৃণা করে এবং কেবল আমাদের নিজেরাই দাবি করি না, এমনকি আমাদের নিজের খাওয়াও বলে দাবী করে perceive
মানব বৈরিতা আকারে, সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের একজন শিক্ষার্থীকে মানসিকতার একটি নির্দিষ্ট বিশেষ সম্পত্তি প্রদান করা হয়, একটি "স্পার্ক" যা কেবলমাত্র বিশাল শিখার আকার পর্যন্ত ভাসতে সক্ষম নয়, তবে গুণগতভাবেও পরিবর্তিত হয় - নিজের বিপরীতে পরিণত হচ্ছে। এবং শিখার জন্য (বিকাশ), এই স্পার্কের একই বিশাল পরিমাণে দহনযোগ্য উপাদান প্রয়োজন, যা আমাদের খাদ্যের প্রতি অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষা ছাড়া আর কিছুই নয়। এবং এই কারণেই, প্রকৃতি সক্রিয়ভাবে আমাদের এটি বাড়াতে সহায়তা করে।
প্রতিদিনের জীবনে যেমন লক্ষ করা যায়, কোনও তৃপ্ত বাসনা সময়ের সাথে সাথে আবার উপস্থিত হয়, কেবলমাত্র একটি বৃহত পরিমাণে। সাধারণত আমরা "ক্লান্ত", "বিরক্ত", "নৈতিকভাবে পুরানো" ইত্যাদি শব্দগুলির সাথে পূর্ববর্তী সন্তুষ্টির সাথে সম্পর্ক রেখে প্রকাশ করি তবে এর ভিতরে কেবল আমাদের বর্ধিত আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, যা এর সন্তুষ্টির জন্য ইতিমধ্যে আরও কিছুটা প্রয়োজন। খাবারের জন্য আমাদের বেসিক অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটে। এটি ক্রমাগত নিজেকে সন্তুষ্ট করে এবং বৃদ্ধি করে, এর পূরণের নতুন, আরও নিখুঁত ফর্মগুলির দাবি করে। সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞান পূরণের এই ফর্মগুলিকে ভেক্টরগুলির বৈশিষ্ট্য বলা হয়। তাদের সবাইকে এখন একক শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে খুঁজে পাওয়া গেছে এবং উদাহরণস্বরূপ, মলদ্বার ভেক্টরের স্মৃতি, ভালবাসা এবং ভয় - ভিজ্যুয়াল, ইনটুয়েশন, ইন্ডাক্ট্যান্স - ঘ্রাণ এবং মৌখিক ভেক্টর ইত্যাদিতে)।একটি গোষ্ঠী (দম্পতি, সমাজ) এর জন্য কাজের মাধ্যমে এই সহজাত বৈশিষ্ট্যগুলি (তাদের নিজস্ব ভেক্টরগুলিতে) প্রকাশ করা, একজন ব্যক্তি এর দ্বারা খাদ্যের প্রতি তার বাড়তি আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করে এবং বৃদ্ধি করে এবং তাই তার অপছন্দ, যা এই ইচ্ছা থেকেই আসে। বিপরীতে, একটি দলে নিজেকে উপলব্ধি না করেই একজন ব্যক্তি পরিবেশের প্রতি আরও বৈরিতা অনুভব করে, যেহেতু খাদ্যের প্রতি তার অতিরিক্ত ইচ্ছা কেবল এই বৈরিতা দিয়ে নিজেকে পূরণ করতে সক্ষম হয় fill
একীকরণ এবং জ্ঞান
এই সমস্ত থেকে, কেউ বুঝতে পারবেন যে বৈরিতার বিপরীতটি হ'ল নিজের এবং অন্যান্য লোকদের জ্ঞান, কারণ বৈরিতা হ'ল সংক্ষেপে, কেবলমাত্র ক্ষুদ্র, প্রাথমিক, এবং এটি বাহ্যিক বিকাশ করতে সক্ষম হয়, তার গুণগত বিপরীতে পরিণত হয়।
কিন্তু এরপরে জ্ঞানটি কেমন দেখাচ্ছে? এটিকে কি সাধারণ পর্যবেক্ষণ, মুখস্তকরণ, অঙ্কনের সিদ্ধান্তের মতো দেখাচ্ছে? নীতিগতভাবে, উপরের সমস্তগুলিই এর নির্দিষ্ট উপাদান, তবে সাধারণভাবে এই ধারণাটি অনেক বেশি বিস্তৃত।
উপলব্ধি হ'ল আমাদের থেকে যে কোনও বৈশিষ্ট্য "লুকানো" রয়েছে তা আমাদের দ্বারা প্রকাশ করা। আজ আমরা এই সম্পত্তিগুলিকে আমরা নিজেদের মধ্যে যে সমস্ত সংযোগ তৈরি করি তা পুরোপুরি পরিবার, গোষ্ঠী, সমাজ তৈরি করে reveal তাদের নির্মাণে, সকলেই জন্মগত ভেক্টর ক্ষমতা অনুযায়ী কিছুটা অবদান রাখে: ত্বক মানুষ পরিকাঠামো ডিজাইন করে, আইন তৈরি করে; পায়ুসংক্রান্ত সিস্টেমেটাইজ এবং জ্ঞান স্থানান্তর করে; ভিজ্যুয়াল আমাদের উপর সাংস্কৃতিক বিধিনিষেধ আরোপ করে, ইত্যাদি। একই সময়ে, তাদের প্রত্যেকে তাদের আশেপাশের লোকদের সাথে যোগাযোগ করে, তাদের sublimated ব্যবহার করে তবে আদিমভাবে নয়, এগুলি শারীরিকভাবে খাওয়া হয়, তবে আরও জটিলভাবে, তাদের বিকাশযুক্ত সচেতন (জ্ঞানীয়) চিন্তার সাহায্যে তাদের সাথে যোগাযোগ করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ত্বক-চাক্ষুষ মহিলা কেবল সেখানে চেষ্টা করলেই নিজের মধ্যে ভালবাসা এবং মমত্ববোধের মতো বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করতে সক্ষম হয়,যেখানে এই লুকানো বৈশিষ্ট্যগুলির প্রয়োজন (নার্সিং, ওষুধ, প্যারেন্টিং, দাতব্য ইত্যাদি)। সংক্ষেপে এই ভিজ্যুয়াল মহিলার করুণা তার নিজের ভয়ে লুকিয়ে রয়েছে তবে তিনি ভয়কে নিজের বিপরীতে পরিণত করতে পারেন - তিনি কেবলমাত্র অন্য ব্যক্তির সাথে সঠিক সংযোগে নিজেকে সমাজে পর্যাপ্তভাবে উপলব্ধি করে সমবেদনা (বা প্রেম) জানতে পারবেন know ।
সর্বোপরি, যেখানে সংযোগগুলি উপস্থিত হয়, ফর্মটি উপস্থিত হয় এবং তাই অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক - বিপরীতে বিভক্ত হয়ে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যা জ্ঞান is উদাহরণস্বরূপ, আমাদের ভয় প্রথমে শত্রুতার একটি রূপ, তবে সমাজে আমাদের অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে আমরা এটিকে উপাদান (বিষয়বস্তু) রূপান্তরিত করি, যা থেকে সমাজ একটি নতুন, আরও জটিল আকারের (প্রেম, করুণা) গঠন করে।
এবং তাই সর্বত্র: প্রথমদিকে, মানুষের মধ্যে শত্রুতা বৃদ্ধির আরও একটি দফায় রয়েছে, যা সাধারণ ক্ষয় এবং মৃত্যুর হুমকি দেয়, তাই বৈরিতা সমাজ দ্বারা সীমাবদ্ধ (আইন, সংস্কৃতির মাধ্যমে) এবং "প্রক্রিয়াজাত" হয়, এর বিপরীত দিক থেকে sublimated নতুন, আরও জটিল ধরণের সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই সীমাবদ্ধতা (যার ভিতরে, নতুন বৈশিষ্ট্য প্রকাশিত হয়)। এটি আমাদের সম্মিলিত জ্ঞান - সংহতকরণের মাধ্যমে।
শব্দ ভেক্টর মধ্যে জ্ঞান
শব্দ ভেক্টরের মধ্যে বৈরিতা, এর বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে, অহোসেন্দ্রিকতার রূপ ধারণ করে, যা স্বর প্রকৌশলীকে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিকের মধ্যে সম্পর্কের সর্বোচ্চ ব্যবস্থায় সরাসরি পরিচয় করিয়ে দেয়: আমি ভিতরে আছি এবং Godশ্বর (একটি বিভাগ হিসাবে) বাইরে আছেন is সাউন্ড বিশেষজ্ঞদের "শ্বর" সম্পর্কে ব্যক্তিগত অপছন্দ রয়েছে এবং প্রাচীন কাল থেকে আজ অবধি তাদের শব্দ ভেক্টরগুলিতে তাদের সম্পূর্ণ উপলব্ধি এই বিষয়গত বিমূর্ত শ্রেণির ক্ষেত্রে "আগ্রাসন" ছাড়া আর কিছুই নয়।
Withশ্বরের সাথে লড়াই করার অনেক উপায় রয়েছে। নেতিবাচক দৃশ্যে, আপনি এটি একা করতে পারেন এবং কেবল নিজের জন্য, উদাহরণস্বরূপ, একটি শহুরে প্রকারের সিরিয়াল সাউন্ড পাগল হয়ে উঠুন। আপনি সার্জন হিসাবে হার্ট সার্জারি হিসাবে একটি বিকল্প হিসাবে, Godশ্বরের সাথে আত্মবিশ্বাসের (সমাজের সুবিধার্থে) সাথে সম্পর্ক ছড়িয়ে দিতে পারেন। এবং অন্য দৃশ্যে - বৈশ্বিক টেলিযোগাযোগ উদ্ভাবনের জন্য হ্যাড্রন সংঘটিতকারী তৈরি করতে কেবলমাত্র অন্যান্য শব্দবান ব্যক্তি এবং শব্দ বিজ্ঞানীদের পুরো গোষ্ঠীর সাথে একত্রিত হন।
সুর্য ব্যক্তি এখনও প্রাণীর নীতি অনুসারে তার চিন্তাভাবনাকে গঠন করে, সুতরাং তার জন্য জ্ঞান হ'ল ভিতরে is এটি মানুষের মধ্যে অন্তর্নিহিত আগ্রাসনের সর্বোচ্চ ফর্ম। তবে এই ধরনের আগ্রাসন সম্মিলিত এবং সামাজিকভাবে দরকারী (সৌম্য) হতে সক্ষম, যার অর্থ এটি সম্মিলিতের মধ্যে নির্দিষ্ট বিশেষ ধরণের সংযোগ তৈরি করতে পারে - একটি শব্দ শৃঙ্খলার সংযোগ। এবং সংযোগগুলির মধ্যে যেমন আপনি জানেন, লুকানো বৈশিষ্ট্য প্রকাশিত হয়, এক্ষেত্রে - শব্দ sound
উদাহরণস্বরূপ, একটি দলে teamক্যবদ্ধ বিজ্ঞানীরা পৃথকভাবে যারা কাজ করেন তাদের তুলনায় তাদের কাজের বৃহত্তর ফলাফল অর্জন করেন। একজন ব্যক্তি যদি প্রচলিত লক্ষ্য অর্জনে লক্ষ্য রাখে (তবে সর্বোপরি তিনি সমাজের সাথে যুক্ত) অনেক কিছু করতে পারেন তবে একটি গোষ্ঠীতে লোকেরা একে অপরের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত থাকে, একক জীব হিসাবে সমাজের জন্য কাজ করে যার অর্থ এই তাদের কাজের দক্ষতা বাড়ে।
উপসংহার
এই সমস্ত থেকে, কেউ বুঝতে পারবেন: কোনও কিছুর প্রতি আমাদের ঘৃণা একটি মায়া যা কেবল আমাদের সংবেদনগুলিতে বিদ্যমান। এই যা হয় না। এবং যা ঠিক তা নয়, আমরা প্রতিটি সময় আরও গভীর এবং গভীর: সন্ধানের জন্য সম্পর্ক, সংযোগ, কাঠামোর নতুন ফর্ম প্রকাশ করি। এক কথায়, আমরা সংহতকরণ করি, যার মাধ্যমে প্রতিটি সদ্য উদীয়মান বিশেষকে তাত্ক্ষণিকভাবে সাধারণের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, অন্যথায় এটি সহজভাবে হতে পারে না।
বিভাজন প্রক্রিয়াগুলির উপর একীকরণ প্রক্রিয়াগুলির প্রাধান্য, যা ভি। গানজেন উপরের উদ্ধৃতিতে বলেছেন, ইন্টিগ্রেশনের কেবল একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া, এবং বিচ্ছিন্নতার মায়া কেবলমাত্র দৃষ্টিকোণ থেকে প্রক্রিয়াগুলি দেখলেই সম্ভব হতে পারে বিশেষ, এবং সাধারণ না। এর উপর ভিত্তি করে, এক্সপ্রেশনগুলি: "পৃথিবী কোথায় চলেছে", "এটি আগে ভাল হত", "এটি ভুল" (পড়ুন: "এটি ভুল, কারণ এটি আমাকে খারাপ অনুভব করে") এবং তাদের মতো অন্যেরা তা করে না কি সম্পূর্ণ চিত্র প্রতিফলিত করুন … সম্পূর্ণ ছবিটি কেবল সাধারণ বিষয়গুলি বোঝার মাধ্যমেই সম্ভব, এবং স্বতন্ত্র বিবরণী নয়, বিশ্বকে ভলিউমের দিকে তাকিয়ে - মনস্তত্ত্বের পুরো আট-মাত্রিক ম্যাট্রিক্সের মাধ্যমে দেখতে পাওয়া সম্ভব।
