জানুস কোর্কাক দ্বারা শিশুদের প্রতি ভালবাসার পাঠ। অংশ 1
নিবন্ধটি মহান পোলিশ চিকিত্সক, শিক্ষক, লেখক, জন ব্যক্তিত্ব জানুস্জ কর্কাকের জীবন ও কাজের প্রতি নিবেদিত। ইউরি বার্লানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের অবস্থান থেকে তাঁর সৃজনশীলতা এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ে গবেষণা চালানো হয়।
জানুস কোর্কাক জন্মগ্রহণ করেছিলেন 22 জুলাই, 1878।
"জানুস কোর্সাকের ভালবাসা শিশুদের থেকে পাঠ" নিবন্ধের সিরিজটি ২০১৫ সাল থেকে বৈজ্ঞানিক প্রেসে প্রকাশিত হয়েছে। সাময়িকী ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, ইউরি বুরলানের সিস্টেম-ভেক্টর পদ্ধতিটি মহান শিক্ষকের জীবন ও heritageতিহ্য অধ্যয়নের জন্য ব্যবহৃত হয়।
2015 সালের বৈজ্ঞানিক জার্নাল "সোসাইটি: সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, শিক্ষাবিদ" এর দ্বিতীয় সংখ্যায়, এই চক্রের প্রথম নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল, জানুস কোর্জাককে উত্সর্গীকৃত।
বৈজ্ঞানিক জার্নাল "সোসাইটি: সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, শিক্ষাবিজ্ঞান"
আইএসএসএন 2221-2795 (মুদ্রণ), 2223-6430 (অনলাইন)
জার্নালটি নিম্নলিখিত ডাটাবেসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:
- রাশিয়ান বিজ্ঞান উদ্ধৃতি সূচক (আরএসসিআই);
- মুদ্রণ এবং ইলেকট্রনিক সিরিয়ালগুলির বৃহত্তম ডাটাবেস UlrichsWeb;
- পাবলিক ডোমেইনে একটি আন্তর্জাতিক ডাটাবেস EBSCO;
- বৈজ্ঞানিক জার্নালের সূচক কোপারনিকাস (পোল্যান্ড) এর বৈদ্যুতিন ডাটাবেস;
- ওপেন অ্যাক্সেস সিটিফ্যাক্টারে আন্তর্জাতিক ডাটাবেস;
- আন্তর্জাতিক ওপেন অ্যাক্সেস ডাটাবেস ইনফোবেস সূচক।
আমরা আপনার নজরে প্রকাশের পুরো পাঠ্যটি এনেছি:
জানুস কোর্কাক দ্বারা শিশুদের প্রতি ভালবাসার পাঠ। অংশ 1
পুনঃসূচনা: নিবন্ধটি মহান পোলিশ চিকিত্সক, শিক্ষক, লেখক, জনগণিত ব্যক্তিত্ব জানুস্জ কর্কাকের জীবন ও কাজের প্রতি নিবেদিত। ইউরি বার্লানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের অবস্থান থেকে তাঁর সৃজনশীলতা এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ে গবেষণা চালানো হয়। সিস্টেম-ভেক্টর পদ্ধতির ভিত্তিতে অসামান্য ব্যক্তিত্বের গঠন নির্ধারণ করে এমন বৈশিষ্ট্যগুলির সৃজনশীল এবং পেশাদার প্রকাশের উপর জোর দেওয়া হয়। জে.কর্স্কাকের শিক্ষামূলক ও সাহিত্যের সৃজনশীলতার মর্ম প্রকাশিত হয়েছে। শিক্ষকের জীবনের পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি নিয়মতান্ত্রিক বিশ্লেষণ দেওয়া হয় এবং তাঁর শিক্ষাগত ও লেখার কাজের সেই প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য যা জীবন ও মানুষের পছন্দ নির্ধারণ করে।
প্রবন্ধের প্রথম অংশটি শিক্ষকের জীবনপথের কালানুক্রমিক অধ্যয়ন; দ্বিতীয় অংশটি সবচেয়ে আকর্ষণীয় রচনাগুলির কাব্যিক অধ্যয়ন, যা পিতামাতার সমস্যাগুলির বিষয়ে লেখকের অবস্থান প্রকাশ করে, শৈশবকাল, বেড়ে ওঠা, শিশু সুরক্ষা, সন্তানের মানসিক এবং শারীরিক স্বাস্থ্য সম্পর্কে সমাজের মনোভাব পরীক্ষা করে; প্রবন্ধের তৃতীয় অংশে, জে.কর্স্কাকের জীবনের শেষ তিন দিন কালানুক্রমিকভাবে উপস্থাপিত হয়েছে।
প্রবন্ধের চূড়ান্ত অংশটি একটি শিশুকে কীভাবে প্রেম করতে পারে বইটি সম্পর্কে প্রাথমিক ও অতিরিক্ত শিক্ষা অনুশাসন ও প্রাক বিদ্যালয়ের অনুষদের শিক্ষার্থীদের প্রতিক্রিয়া সরবরাহ করে। প্রবন্ধটি জোর দিয়েছিল যে ইউরি বুর্লানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের ব্যবহার অনুমানের উপর নির্ভর করে নয়, মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার আধুনিক পদ্ধতিগুলির উপর নির্ভর করে কর্মের প্রকৃত উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে।
জানুস কোর্চাক: প্রেমের পাঠ
সংক্ষিপ্তসার: কাগজটি জানুস কোর্চাক, বিশিষ্ট পোলিশ চিকিত্সক, শিক্ষক, লেখক এবং historicalতিহাসিক ব্যক্তিত্বের জীবন ও কর্ম সম্পর্কে। ইউরি বার্লানের সিস্টেম ভেক্টর সাইকোলজি পদ্ধতির ব্যবহার করে তাঁর সৃজনশীল কাজ এবং পেশাদার জীবন এই গবেষণাপত্রে অধ্যয়ন করা হয়েছে।
কাগজটিতে অসামান্য ব্যক্তিত্বের সৃজনশীল এবং পেশাদার বিকাশের জন্য সহজাত ভেক্টর বৈশিষ্ট্যের প্রভাবের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। জানুস্জ কোরচাকের পাঠ্যক্রমিক এবং রচনামূলক রচনার সারাংশ আলোচনা করা হয়েছে। নতুন সিস্টেম পদ্ধতিটি করচকের জীবনের পরিস্থিতি এবং তার জীবন এবং মানুষের পছন্দগুলি সংজ্ঞায়িতকারী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির কিছুটা অন্তর্দৃষ্টি দেয়।
প্রবন্ধ পাঠকের প্রথম অংশে জানুস কোর্চাকের জীবনের কালানুক্রমিক গবেষণাটি পাওয়া যাবে; দ্বিতীয় অংশটি তার সবচেয়ে উজ্জ্বল রচনাগুলির পর্যালোচনা যেখানে পিতৃত্বের বিষয়ে শিক্ষকের অবস্থান প্রকাশ করা হয়েছে। শৈশব এবং কৈশোরে সমাজের মনোভাব, শৈশব রক্ষার প্রতি, শিশুর মানসিক এবং শারীরিক স্বাস্থ্যও প্রদর্শিত হয়; প্রবন্ধের তৃতীয় অংশে করচকের জীবনের তিন দিনের জীবনের কালানুক্রমিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
প্রবন্ধের চূড়ান্ত অংশে রয়েছে পেডাগোগিক্সে পড়া শিক্ষার্থীদের দ্বারা লিখিত শিশু বইয়ের পর্যালোচনাগুলিকে কীভাবে ভালবাসা যায় contains ওয়াই। বার্লানের সিস্টেম ভেক্টর সাইকোলজি মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় উদ্ভাবনীভাবে অনন্য পদ্ধতির কারণে মানব আচরণের সত্য কারণগুলি প্রকাশ করতে দেয়।
মানবজাতির ইতিহাসে অনেক বড় বড় নাম এবং মহান ব্যক্তি রয়েছে। এবং মানব প্রতিভার উজ্জ্বল প্রকাশের এই কোষাগারে, 20 তম শতাব্দীর অন্যতম সেরা মানবতাবাদী - একজন চিকিৎসক, শিক্ষক, লেখক, জনগণিত ব্যক্তিত্ব জানুস্জ কর্কাককের জীবনযাত্রায় একটি বিশেষ স্থান দখল করা হয়েছে।
জানুস কোর্কাক (প্রকৃত নাম হেনরিক গোল্ডশ্মিট) এক জুলাই, 1878-এ একটি অন্তর্ভুক্ত ইহুদি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন childhood শৈশবকালীন স্মৃতি যে হেনরিক ভাগ করে নিয়েছিল তার মধ্যে একটি ছিল মৃত ক্যানারির একটি পাঁচ বছরের ছেলে। শিশুটি যখন তাকে সমাধিস্থ করার জন্য উঠোনে andুকল, এবং কবরে একটি কাঠের ক্রস লাগাতে চাইলো, তখন প্রতিবেশী ছেলে, দরজার পুত্র তার কাছে এসে তাকে বুঝিয়ে দিল যে পাখিটি ইহুদি এবং সে একই জাতির ছিল was হেনরিক নিজেই। সুতরাং, ভবিষ্যতের শিক্ষক এবং মানবতাবাদী তাঁর উত্স সম্পর্কে শিখলেন। এই মামলাটি তাঁর পরে আত্মজীবনীমূলক গল্প "দ্য চাইল্ড অফ দ্য লিভিংরুম" তে বর্ণনা করা হবে। হেনরিকের একাকী, দু: খিত শৈশব কল্পনায় ভরে উঠল। উদাহরণস্বরূপ, ছয় বছর বয়সে কিউব পেয়ে তিনি চৌদ্দ বছর বয়স পর্যন্ত তাদের সাথে খেলেন, তাদের সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনি কে?" [3]
বাবা তার ছেলের সাথে একটি বিশেষ উপায়ে আচরণ করেছিলেন, তাকে বোকা, ক্রিবিবি, বোকা এবং অলস বলেছিলেন, কিন্তু মা অবাক হয়েছিলেন যে সন্তানের কোনও উচ্চাকাঙ্ক্ষা নেই: তিনি কী খাবেন, কী পরা ছিলেন সে যত্ন নেননি, তিনি খেলতে প্রস্তুত ছিলেন যে কোনও সন্তানের সাথে এবং একমাত্র দাদি হেনরিকের সেরা বন্ধু এবং প্রধান শ্রোতা ছিলেন। তিনি বিশ্বকে গুছিয়ে রাখার গোপনীয়তা, অর্থ, দারিদ্র্য এবং সম্পদ ধ্বংসের স্বপ্নের সাথে বিশ্বাস করেছিলেন।
ছেলে যখন এগারো বছর বয়সে দীর্ঘায়িত মানসিক অবসানের পরে তার বাবা মারা যান। হেনরিক ধনী বাড়িতে গৃহশিক্ষক হিসাবে অর্থোপার্জন করতে বাধ্য হন এবং জিমনেসিয়ামে পড়াশোনা চালিয়ে যান। এবং চৌদ্দ বছর বয়সে এই উপলব্ধিটি এসেছিল যে "আমার উপস্থিতি ভালবাসা এবং প্রশংসার জন্য নয়, নিজেকে অভিনয় এবং ভালবাসার জন্য। আমাকে সাহায্য করা আমার চারপাশের লোকদের দায়িত্ব নয়, তবে আমি নিজে বিশ্ব এবং ব্যক্তির যত্ন নিতে বাধ্য”" [৪, পৃষ্ঠা ১১১]। নিজের আগে নিজের ভাগ্য সম্পর্কে দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতনতা, তার আশেপাশের লোকেরা হেনরিকের জীবনের অন্যতম কঠিন সময়কালে উঠে আসে।
এই সময়েই তাঁর শিক্ষাগত প্রতিভা প্রকাশিত হয়েছিল। প্রতিটি শিক্ষার্থীর কাছে একটি বিশেষ পদ্ধতির সন্ধানের দক্ষতা, তাকে আগ্রহী করে তোলা, এমন কিছু খুঁজে পাওয়ার জন্য যা সে মনমুগ্ধ করতে সক্ষম হবে, যেন পৃথিবীতে এর চেয়ে আকর্ষণীয় আর কিছু নেই, যার সম্পর্কে প্রায় দু'জন বন্ধু, প্রায় একই বয়স, আলাপ দীর্ঘ সন্ধ্যায় হেনরিকের ডায়েরিতে একটি উল্লেখযোগ্য এন্ট্রি এই সময়ের থেকে এসেছে: “আমার উপর এক অদ্ভুত অনুভূতি এসেছিল। আমার এখনও আমার নিজের সন্তান নেই, তবে আমি ইতিমধ্যে তাদের ভালবাসি”[২]।
হেনরিক যে-সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল তাকে ভেঙে ফেলেনি, এবং ছেলেটি লোকদের সাহায্য করার জন্য তার আহ্বান স্থির করেছিল। এই আকাঙ্ক্ষা - মানুষকে সাহায্য করার জন্য, তাকে ঘিরে থাকা প্রত্যেককে সহায়তা করতে, হেনরিক তাঁর পুরো জীবন জুড়ে দিয়েছিলেন। এবং জীবনের শেষ মুহুর্তে, ট্রাবলিংকার গ্যাস চেম্বারে বাচ্চাদের উত্সাহিত করার সময়, তিনি কেবল এই ভেবেছিলেন যে কীভাবে তাদের দুর্দশা লাঘব করা যায়, কীভাবে বাচ্চাদের সহায়তা করা যায়, যাদের মৃত্যুর এই ভয়াবহ মুহূর্তে তার দিকে নজর ছিল.. ।
প্রথম পাঠশাস্ত্রীয় অভিজ্ঞতা নিরর্থক ছিল না এবং অনুসন্ধানের জন্য অনুসন্ধানের চিন্তাভাবনা করেছিল। এটাও লক্ষণীয় যে, “এমনকি ছাত্রাবস্থায়, যুবকটি স্বেচ্ছাসেবীর কার্যক্রমে জড়িত হয়েছিল। তিনি দরিদ্র অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং সারা বছর পথশিশুদের মাঝে সাহিত্য ও শিক্ষামূলক কাজ করে কাটিয়েছিলেন”[২]।
ইতিমধ্যে 18 বছর বয়সে তিনি পাঠ্যবিদ্যার সমস্যার উপর প্রথম নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, যাকে "দ্য গর্ডিয়ান নট" বলা হয়। এই নিবন্ধে, একটি চিন্তাশীল যুবক সমাজ এবং নিজেকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন: কবে মা এবং পিতারা তাদের সন্তানদের লালন-পালন ও শিক্ষা গ্রহণ করবেন, এই ভূমিকাটি আধ্যাত্মিক এবং টিউটরের দিকে না ফেলে?
শৈশবকাল থেকেই তাঁর হৃদয় বিশ্ব এবং মানুষের জন্য উন্মুক্ত ছিল, তাই হেনরিক সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি ডাক্তার হবেন। শৈশব বা কৈশবকাল উভয়ই সহজ এবং মেঘহীন ছিল না, তাই, চিকিত্সার ছাত্র হিসাবে হেনরিক কোর্স পড়াতেন, একটি স্কুলে, শিশুদের হাসপাতালে এবং দরিদ্রদের জন্য একটি বিনামূল্যে পাঠকক্ষে কাজ করতেন। ছোটবেলা থেকেই তার মায়ের সমর্থক, তিনি তার বাবার মৃত্যুর পরে পরিবারকে সহায়তা করতে সহায়তা করেন। এবং অবশ্যই তিনি করেন। তিনি কোন পথে নাটক রচনা করছেন? একটি পাগল সম্পর্কে তার পরিবার ধ্বংস। এই নাটকটি প্রতিযোগিতায় জমা দেওয়া হয়েছিল এবং লেখক জনুস্জ কর্কাক ছদ্মনামটি বেছে নিয়েছিলেন। নাটকটি স্বীকৃতি পেয়েছিল এবং তরুণ লেখক একজন প্রতিভাবান শিক্ষক, লেখক জানুশ কর্কাক এবং ডাক্তার হেনরিক গোল্ডশ্মিট হিসাবে সফল হয়েছেন।
স্নাতক শেষ করার পরে হেনরিক শিশু হাসপাতালে কর্মরত। এবং এখানেই তিনি নিশ্চিত হন যে সন্তানের প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা বোঝার অভাব প্রায়শই কেবল শৈশবকালেই নয়, শৈশবকালীন রোগেও ডেকে আনে।
বাচ্চাদের প্রকৃতি, তার অদ্ভুততা, শিশুরা প্রকৃতির ক্ষেত্রে এক নয় বলে উপলব্ধি, শিশুদের কিছু উদ্বেগকে গ্রহণ করার আকাঙ্ক্ষা, শৈশব অনুধাবন হেনরিককে তার জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার আত্মবিশ্বাস দেয় - ওষুধ ছেড়ে ইহুদি শিশুদের জন্য এতিম হোমের পরিচালক হওয়ার জন্য। এই মুহুর্ত থেকেই একজন লেখকের ছদ্মনাম সহ একজন চিকিত্সক একটি নতুন নাম জানুস কোর্সাক নামে শিক্ষক হন। এবং ট্রাইলিংকার গ্যাস চেম্বারে শেষ ঘন্টা পর্যন্ত সিদ্ধান্ত থেকে "আত্মবিশ্বাসের বেদনা হিসাবে বিবেচিত" যা আত্মার বেদনা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা জীবনের একক অর্থ, একক শ্বসন এবং নিঃশ্বাস-এ পরিণত হয়েছিল এবং যা কিছু পরিণত হয়েছিল এটি কোনও কাকতালীয় ঘটনা নয় যে কর্কাক ইহুদি এতিমদের সাথে ডিল করতে শুরু করেছিলেন। যুদ্ধ-পূর্ব পোল্যান্ডে ইহুদি এতিমদের পরিস্থিতি সবচেয়ে কঠিন ছিল।
এতিমখানার অপারেশনের প্রথম বছরে জানুস কোর্জাক এবং তার সহকারী, বন্ধু এবং সহকর্মী স্টেফানিয়া ভিলজিজেন্সকা বিশ্রাম ছাড়াই কাজ করেছিলেন - দিনে 16-18 ঘন্টা। ওয়ার্ডগুলির রাস্তার অভ্যাস, আক্রমণাত্মক অসামাজিক পরিবেশে টিকে থাকার তাদের প্রয়াস, তাদের সাধারণ জীবনযাত্রার পরিবর্তনের অনাগ্রহকে কষ্ট সহ্য করতে হয়েছিল। টিউটোরিয়িংয়ের তার যৌবনের অভিজ্ঞতা জানুসকে বলেছে যে শিশুদের প্রতি তার একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি দরকার, যারা গতকাল বুনো আরকিটিপাল প্যাকের নীতি অনুসারে তাদের সহকর্মীদের সাথে তাদের সম্পর্ক তৈরি করেছিল। নৈতিক লালন-পালনের সাথে বুনো অভ্যাসের বিরোধিতা করে জানুস কোর্কাক শিশুদের স্বশাসনের উপাদানগুলি লালন-পালনের ব্যবস্থায় পরিচয় করিয়ে দেয় এবং তরুণ নাগরিকরা তাদের নিজস্ব সংসদ, আদালত এবং সংবাদপত্র তৈরি করে। সাধারণ কাজের প্রক্রিয়াতে, তারা পারস্পরিক সহায়তা এবং ন্যায়বিচার সম্পর্কে শিখেন এবং দায়বদ্ধতার বোধ তৈরি করেন। জে। কর্কাকের জীবনের গবেষক হিসাবে লিখেছেন:"অনাথদের গৃহ পেশাগত কাজের জন্য জায়গা, সৃজনশীলতার জন্য একটি অফিস এবং আপনার নিজের বাড়ীতে পরিণত হবে" [২]।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শিক্ষার প্রথম পরীক্ষাগুলি বাধাগ্রস্থ করে এবং সামরিক ডাক্তার হিসাবে জানুসকে ফ্রন্টে প্রেরণ করা হয়। এখানে যুদ্ধের ভয়াবহতার মাঝেও তাঁর ছাত্রদের থেকে অনেক দূরে, তিনি তাঁর একটি মূল রচনা - হাউ টু লাভ এ চাইল্ড বইটি লিখেছিলেন। তাঁর সংবেদনশীল আত্মা, শিশুদের কষ্টের প্রতি সহানুভূতিশীল, বিশ্রাম জানেন না। তিনি শৈশবকালীন দুর্ভোগের উপলব্ধি থেকে তাঁর ব্যথাটিকে একটি বইয়ে স্থানান্তরিত করেন, যেখানে প্রতিটি শব্দেই, প্রতিটি চিন্তায় তিনি দেখানোর চেষ্টা করেন যে একজন প্রাপ্তবয়স্ক, যিনি একজন মা, তাঁর শোনা, আরও ঘনিষ্ঠভাবে নজর দেওয়া এবং তার সন্তানের অনুভূতি প্রয়োজন। এবং ইতিমধ্যে বইয়ের প্রথম লাইনে, জানুস কোর্জাক আন্তর্জাতিক পুরস্কারের বিজয়ী অ্যালবার্ট লিখনভ নিম্নলিখিত শব্দগুলিতে পাঠককে সম্বোধন করেছেন: “তবে আমাদের বাচ্চাদের প্রতি পর্যাপ্ত ভালবাসা নেই। যথেষ্ট উত্সর্গ নেই - পিতামাতার, শিক্ষাগত। যথেষ্ট ফিলিয়াল, ফিলিয়াল প্রেম নেই "[1, পি। এক].
শিশুদের প্রতিচ্ছবি দেখিয়ে, শিক্ষক প্রতিবার দৃ.়তার সাথে পুনরাবৃত্তি করেন যে "কোনও শিশু লটারির টিকিট নয়, যা ম্যাজিস্ট্রেটের কোর্টরুমে প্রতিকৃতি আকারে বা থিয়েটারের ফয়ারের প্রতিভা হিসাবে পুরস্কার পাওয়া উচিত should প্রত্যেকের নিজস্ব স্পার্ক রয়েছে যা সুখ এবং সত্যের এক ঝলক আঁকতে পারে, এবং দশম প্রজন্মের মধ্যে এটি প্রতিভাের আগুনে জ্বলবে এবং, তার নিজের পরিবারকে গৌরবান্বিত করবে, নতুন সূর্যের আলোতে মানবতা আলোকিত করবে "[1, পি। 29]।
মহান মানবতাবাদীর অনুসন্ধানমূলক সৃজনশীল চিন্তাধারা পথ তৈরি করে, সংরক্ষিত লাইনের সাথে কাগজের সাদা চাদরে শুইয়ে দেয়: "একটি শিশু জীবন বপনের জন্য বংশগতভাবে চাষ করা মাটি নয়, আমরা কেবল তার বিকাশে অবদান রাখতে পারি যা হিংসাত্মকভাবে এবং অবিচ্ছিন্নভাবে তাঁর প্রথম নিঃশ্বাসের আগেই তাঁর মধ্যে জীবনের জন্য চেষ্টা করা শুরু করে। নতুন ধরণের তামাক এবং নতুন ব্র্যান্ডের ওয়াইনগুলির জন্য স্বীকৃতি প্রয়োজন, তবে লোকের পক্ষে নয় [১, পি। 29]।
আমরা বলতে পারি যে "হাউ টু লাভ এ এ চাইল্ড" বইটি কয়েক ব্যক্তির আত্মা, দেহতত্ত্ব, আগ্রহ, আগ্রহের জ্ঞানের কয়েক ডজন পৃষ্ঠা। যে ব্যক্তি সেরা হিসাবে বেঁচে থাকার চেষ্টা করে। বেঁচে থাকার জন্য বেঁচে থাকার চেষ্টা করছি। প্রাপ্তবয়স্কদের পৃথিবী, সন্তানের কাছে তার আইনগুলি উপস্থাপন করে - উদাসীনতা এবং নিষ্ক্রিয়তা, অলসতা এবং উদাসীনতার আইন - সন্তানের পাতলা, অনিরাপদযুক্ত, ভঙ্গুর মনস্তাকে ভেঙে ফেলে, তাকে প্রত্নতাত্ত্বিক অবস্থায় ফেলে দেয়, আইন অনুযায়ী বেঁচে থাকতে বাধ্য করে "পুঁজিবাদী জঙ্গল" যার দ্বারা পুরো বিশ্ব বাস করে। ওয়াই। কর্কাক তার বইয়ে সে সম্পর্কে লেখেনি। মাকে তার সন্তানের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাবের প্রতি আহ্বান জানানো, তার প্রয়োজনীয়তা বোঝার জন্য লেখক যেন রূপার সুতোর উপর দিয়ে হৃদয়গ্রাহী এবং বাচ্চাদের প্রতি ভালবাসা বোঝার অর্থকে বোঝায়: “শিশু জীবনে নিঃশব্দের এক দুর্দান্ত গান এনেছে মায়ের। তাঁর কাছে সময় কাটানো দীর্ঘ সময় থেকে, যখন তিনি দাবি করেন না, তবে কেবল বেঁচে থাকেন,তিনি কী হয়ে উঠবেন, তার জীবন কর্মসূচি, তার শক্তি এবং সৃজনশীলতা নির্ভর করে মা যে চিন্তাভাবনার সাথে তাকে যত্ন সহকারে খামচালিত করে। সন্তানের সহায়তায় মননের নিঃশব্দে, তিনি একজন শিক্ষিকার কাজের প্রয়োজনের অন্তর্দৃষ্টিগুলিতে বেড়ে ওঠেন … দীর্ঘ সময় ধরে চিন্তা-ভাবনা একাকী মনোযোগের জন্য প্রস্তুত থাকুন … "[১, পৃ। 70]।
জানুস কোর্কাক শিশুদের ভাগ্য নিয়ে তার প্রতিচ্ছবিকে প্রশ্নগুলির মধ্যে ফেলে: শিশুদের যাতে ক্ষতি না হয়, যাতে তারা উপযুক্ত লোকদের মধ্যে বেড়ে ওঠে সে জন্য কী করা উচিত? তিনি লিখেছেন: “যদি কৌতূহলপূর্ণ পরিবেশ যদি প্যাসিভ সন্তানের লালনপালনকে উত্সাহ দেয় তবে আদর্শিক পরিবেশ বয়সের উদ্যোগ শিশুদের জন্য উপযুক্ত is এখানে, আমি মনে করি, বেশ কয়েকটি বিরক্তিকর আশ্চর্যের সূত্রপাত: একটি পাথরে খোদাই করা এক ডজন আদেশ দেওয়া হয়েছে, যখন সে নিজের প্রাণে সেগুলি খোদাই করতে চায়, অন্যটি সত্যকে খুঁজতে বাধ্য হয়, যা সে রেডিমেড পাওয়ার সম্ভাবনা বেশি। আপনি যদি "আমি একজনকে আপনার থেকে বের করে দেব" এই আত্মবিশ্বাসের সাথে সন্তানের কাছে যান এবং এই প্রশ্নটি নয়: "আপনি কী হতে পারেন, মানুষ?" [১, পি। 31]।
শিশুসুলভ প্রকৃতি পুরোপুরি বিশেষ বলে বুঝতে পেরে জানুসকে এই ধারণার দিকে নিয়ে যায় যে "আপনি যদি মানবতাকে প্রাপ্তবয়স্ক এবং বাচ্চাদের মধ্যে ভাগ করে দেন, এবং জীবনকে শৈশব এবং যৌবনে ভাগ করেন, তবে দেখা যাচ্ছে যে শিশু এবং শৈশব মানবতা এবং জীবনের একটি খুব বড় অংশ। কেবল যখন আমরা আমাদের উদ্বেগ, আমাদের সংগ্রামে ব্যস্ত থাকি, তখন আমরা তাকে লক্ষ্য করি না, যেমন দাসত্বপ্রাপ্ত উপজাতি এবং লোকেরা নারী, কৃষকের সামনে খেয়াল করেনি। আমরা স্থির হয়েছি যাতে বাচ্চারা যতটা সম্ভব আমাদের সাথে হস্তক্ষেপ করে, যাতে তারা যতটা সম্ভব আমরা বুঝতে পারি যে আমরা আসলে কী এবং আসলে কী করছি "[১, পি। 35]।
হতাশার শান্ত রাত্রে বাচ্চাদের প্রতি তাঁর ভালবাসা পরিপক্ক হয়ে উঠল, যখন তার বাবা অসুস্থ এবং মারা যাচ্ছিলেন, উত্তপ্ত দৈনন্দিন জীবনে কীভাবে এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করা ছোট, অসহায় প্রাণীর জীবন কীভাবে বাঁচাতে হবে এমন প্রশ্নের উত্তরগুলির জন্য সন্ধানী দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখে search একজন সামরিক ডাক্তার এবং যুদ্ধের রক্তক্ষয়ী জঞ্জালের দৈনন্দিন জীবন, এবং হাজার হাজার মানুষের অবিরাম দুর্ভোগ, এবং প্রাক-যুদ্ধের ছোট ছোট বিজয় এবং বড় সামরিক ক্ষয়ক্ষতি - সব কিছুই এক এক বিন্দুতে এসেছিল, যেখানে অতীত ও ভবিষ্যতের মিলন ঘটে। সমস্ত কিছু মহাবিশ্বের কালো কাপড়ের উপর একটি ছোট সাদা বিন্দুতে রূপান্তরিত করে - শিশুদের প্রতি ভালবাসার একটি স্ফুলিঙ্গ যা হৃদয়ে জ্বলে, অনন্তর শিখা থেকে বেরিয়ে আসে এবং প্রমিথিয়াসের আগুনে মানবতার পথ আলোকিত করে। যেন প্রতিটি নতুন লিখিত পৃষ্ঠার সাথে নতুনভাবে তাঁর জীবনযাপন করছেন, জানুস কোর্সাক তার জীবনের প্রাথমিক আজ্ঞাটি লিখেছিলেন: কীভাবে বাচ্চাদের ভালোবাসতে হয়। এবং এই ভালবাসা একজন ব্যক্তির মিশনের দুর্দান্ত প্রকাশ হিসাবে, জীবনের সার্থক অর্থ হিসাবে,দুর্দান্ত আরোহণের মাইলফলকটি তার বাচ্চাদের পাশের ট্রেব্লিংকা গ্যাস চেম্বারে তার জীবনের দ্বিতীয় দ্বিতীয়টি দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং তার আগে সমস্ত জীবন এবং তার পরে বেঁচে থাকা জীবনের অর্থ প্রকাশ করে …
ধারা বিশ্লেষণ. একজন ব্যক্তির মধ্যে যা ঘটছে তার একটি নিয়মতান্ত্রিক বোঝাপড়া, তার ক্রিয়াকলাপগুলি আমাদের সত্যিকার কারণগুলি, তার সাথে কী ঘটছে তার মূলগুলি কী তা নিয়ে ভাবতে বাধ্য করে? ইউরি বার্লান-এর সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞান এই জ্ঞানের ক্ষেত্রের বাইরে যে মানবতা সংগ্রাম করছে, সেই প্রশ্নের উত্তর সরবরাহ করে। জানুস কোর্কাকের ক্রিয়া ও চিন্তাভাবনার উত্স এবং মর্ম কি? উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, আমরা আত্মজীবনীমূলক গবেষণা পদ্ধতি ব্যবহার করব, যা একটি ব্যক্তির সমসাময়িকদের ডায়েরি এন্ট্রি, চিঠিপত্র, স্মৃতিচারণের সমীক্ষায় অন্তর্ভুক্ত যার সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট মতামত গঠনের প্রয়োজন।
ম্যান বিজ্ঞানের এক নতুন দিকের কাঠামোর মধ্যে - ইউরি বুড়ানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞান - এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে একটি সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিটি সদস্যের একটি মানসিক গুণাবলীর একটি নির্দিষ্ট সেট রয়েছে, যার প্রয়োগ একটি গোষ্ঠীতে অবদান রাখে তাদের নিজস্ব বেঁচে থাকা, একটি সামাজিক গোষ্ঠী এবং প্রজাতি হিসাবে একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকা। সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানে, প্রাকৃতিক গুণাবলীর একটি সেটকে ভেক্টর বলা হয়। আটটি ভেক্টর নির্ধারিত হয়: শব্দ, চাক্ষুষ, ঘ্রাণশালী, মৌখিক, ত্বক, পায়ুসংক্রান্ত, মূত্রনালী, পেশী
জানুস্জ কর্কাকাক আনো-ভিজ্যুয়াল লিগামেন্ট ভেক্টরগুলির একটি বাহক। মলদ্বার এবং চাক্ষুষ ভেক্টরের বৈশিষ্ট্যযুক্ত কয়েকটি গুণাবলীর উদ্ভাস শৈশবকাল থেকেই লক্ষ্য করা যায়। সুতরাং, ছেলেবেলা থেকেই ছেলেটি কল্পনার জগতে বাস করত, মানবজাতির জন্য আরও উন্নত জীবনের স্বপ্ন ছিল, অন্যের কষ্টের জন্য সংবেদনশীল, সংবেদনশীল, সংবেদনশীল ছিল। এটি অন্যের কষ্ট ছিল, চাক্ষুষভাবে দৃ.়ভাবে অনুধাবন করা, যা অশান্ত এবং সংবেদনশীল সন্তানের আত্মাকে অশ্রুতে.ালতে বাধ্য করেছিল, যার জন্য ছেলেটি একাধিকবার তার বাবার কাছ থেকে আক্রমণাত্মক ডাকনাম পেয়েছিল - "ক্রাইবিবি"।
কৈশোরে, শিক্ষাদানের মাধ্যমে এবং পরিবারের যত্ন নেওয়ার মাধ্যমে অর্থ উপার্জন, হেনরিক তার প্রাকৃতিক নিয়তটি অনুধাবন করেছিলেন, যা মলদ্বার ভেক্টরে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - - বাচ্চাদের দেখাশোনা এবং শেখানো। তিনি নিজেই একটি সিদ্ধান্ত নেন, সচেতনভাবে, বোঝার জন্য এবং পরিবারের নিজের দায়িত্বে নেওয়ার জন্য, নিজের এবং তার চারপাশের লোকদের জন্য দায়িত্ব বহন করার চেষ্টা করছেন। একটি কমপ্লেক্সে সহানুভূতি, যত্ন এবং দায়িত্ব ছেলেটিকে তার পেশাদার পছন্দ সম্পর্কে বুঝতে দেয় - সে একজন ডাক্তার হয়ে যায়। এই একই গুণাবলী, যা ভেক্টরদের অ্যানাল-ভিজ্যুয়াল লিগামেন্টে এম্বেড করা হয়েছে, হেনরিককে লোক সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধি, নাটক এবং প্রবন্ধগুলিতে বাচ্চাদের ভাগ্য সম্পর্কে তাঁর অভিজ্ঞতা বর্ণনা করতে দেয়।
তাঁর পেশাদার এবং মানব-স্ব-সংকল্পের উচ্চতায়, হেনরিক তাঁর জীবন শিশুদের প্রতি উত্সর্গ করে medicineষধ ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। এবং আবার আমরা একটি উত্তরের জন্য সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের দিকে ফিরলাম। ভাগ্যের এমন আপাতদৃষ্টিতে তীক্ষ্ণ পালা কেন ঘটল? প্রকৃতপক্ষে, medicineষধ এবং শিক্ষাগত উভয়ই মানুষের মধ্যে অন্তর্নিহিত মানুষের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র - ভেক্টরের বাহক: পায়ুসংক্রান্ত এবং চাক্ষুষ। জীবন রক্ষার মতো চিকিত্সা, হত্যা ও মৃত্যুর বিরোধী ব্যবস্থা হিসাবে, প্রাকৃতিক নিয়মের বিপরীতে বেঁচে থাকা, এর প্রকৃতির গভীরভাবে মানবিক এবং সাংস্কৃতিক। একটি বিকাশযুক্ত এবং উপলব্ধি করা ভিজ্যুয়াল ভেক্টর নিজেকে এ জাতীয় আপাতদৃষ্টিতে অযৌক্তিক এবং অপ্রাকৃত বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রকাশিত করে যা সাধারণ জ্ঞানের বিপরীতে সমস্ত প্রাণীর জীবন রক্ষা করে, জীবনকে একটি ধর্মকে উত্থাপন করে, প্রতিটি ক্ষেত্রে জীবনের সৌন্দর্যের প্রশংসা করে, নৈতিকতাকে নৈতিক চেতনা উচ্চ স্তরে উন্নীত করে ।পায়ু ভেক্টর যেমনটি শিখছে - বাচ্চাদের শেখানো, তাদের কাছে জীবন সম্পর্কে জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা স্থানান্তর করা। এবং একটি শিশু জীবন হয়! ছোট, ভঙ্গুর, তবে ইতোমধ্যে জন্মগ্রহণ করেছে এবং যেকোন মূল্যে নিজেকে রক্ষায় সচেষ্ট রয়েছে।
এ কারণেই চিকিত্সা থেকে পাঠশাস্ত্রে রূপান্তর - শিশুদের জীবন রক্ষার থেকে তাদের "স্ফটিক" আত্মাকে সংরক্ষণ করা - জানুজ্জ কর্কাকের জীবনে প্রকৃতপক্ষে স্বাভাবিক। এবং বাচ্চাদের প্রতি ভালবাসা এবং বাচ্চাদের কীভাবে ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা করা যায় তা অন্যকে শেখানোর আকাঙ্ক্ষা এবং বিশেষ বাচ্চার স্বভাবের বোঝা - এগুলি নিজের নিজের সম্পর্কে দুর্দান্ত বইগুলিতে চিন্তাভাবনা এবং শব্দের সাথে অঙ্কুরিত করার জন্য পায়খানা ভেক্টরে এম্বেড করা রয়েছে all শৈশব সম্পর্কে আপনার সচেতনতা নিজেকে সচেতনতা।
সে কারণেই জানুস কোর্কাকের নৈতিক সন্ধান, যত্নের মাধ্যমে পিতামাতার মিশন (মলদ্বার ভেক্টরের বৈশিষ্ট্যের প্রকাশ হিসাবে), মমতা এবং ভালবাসা (চাক্ষুষ ভেক্টরের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রকাশ হিসাবে) এতটাই বোধগম্য। প্রতিটি শিশুর মধ্যে নতুন উচ্চ অনুভূতি লালন করার জন্য কেবল শিক্ষার, জ্ঞানের উপর দিয়ে যাওয়ার, যত্নের সাথে ঘনিষ্ঠ হওয়ার নয়, শিক্ষিত করারও ইচ্ছা - এটি একটি বিকাশযুক্ত মলদ্বারে ভিজ্যুয়াল লিগামেন্টের সাথে একজন ব্যক্তির জীবনের সারাংশ এবং অর্থ this এবং উপলব্ধি রাষ্ট্র।
আজ, নতুন সাহিত্যে, এই মতামত ক্রমবর্ধমানভাবে প্রকাশ করা হচ্ছে যে বাচ্চাদের লালনপালন করা আমাদের কাছে প্রত্নতাত্ত্বিক কাল থেকেই এসেছে একটি অপ্রয়োজনীয় অ্যাটভিজম, এবং লালনপালনকে সামাজিকীকরণ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে। এমন মন্তব্য আপনি কার কাছ থেকে শুনছেন? পুরানো পিতামাতার দৃষ্টান্ত সম্পর্কে এই পশ্চিমা এবং পশ্চিমাপন্থী তত্ত্বগুলি, দুর্ভাগ্যবশত, আগত নতুন সময়ের একটি সূচক - গতি, তথ্য, উপকার, দক্ষতা এবং সাফল্যের সময়। মানব জীবনের একটি ঘটনা হিসাবে শিক্ষাকে, যেমন historicalতিহাসিক স্মৃতি সংরক্ষণের জন্য মানবজাতির হাজার বছরের অভিজ্ঞতাকে নতুনভাবে মানবাত্মার নতুন রূপে "পুষ্ট করা" এবং "শোষণ" করার আহ্বান জানানো হয়। তার প্রাথমিক কাজগুলির একটি, কনফেশনস অফ এ মথ-এ জানুস কোর্কাক লিখেছিলেন: "বিশ্বের সংস্কার করা মানে পালিত সংস্কারকে সংশোধন করা।" শিক্ষার গুরুত্ব "নিজের মাধ্যমে" উপলব্ধি করে শিক্ষক বুঝতে পেরেছিলেন যে একটি ছোট্ট মানুষকে মানুষের মধ্যে রূপান্তর একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া,জটিল এবং শ্রমসাধ্য। এবং তিনি প্রতিদিন, ঘন্টার মধ্যে প্রতিটি দিন, প্রতিটি কাজে, প্রতিটি বইয়ে, মানবতার ভবিষ্যতের এই স্বপ্নটি জানানোর চেষ্টা করেছিলেন।
জানুস কোর্কাক, শিশুদের প্রতি ভালবাসার বিশাল শক্তিকে মূর্ত করে তোলেন, বাচ্চাদের আত্মাকে edালেন, তাদের মধ্যে নিজেকে শিক্ষিত করে তোলেন, নিজেকে সীমাহীনভাবে নিজের মধ্যে শোষিত করেছিলেন, কারণ মহাবিশ্ব নিজেই সীমাহীন, যার একমাত্র আইন প্রেম।
জে। কর্কাকের কাজ সম্পর্কে
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ জে। কর্কাকের শিক্ষামূলক কাজকে বাধাগ্রস্থ করেছিল। এবং যুদ্ধের অবিলম্বে, শিক্ষক তার এতিমখানায় তার বাচ্চাদের কাছে ফিরে যান, যা ইতিমধ্যে স্থানীয় হয়ে উঠেছে। যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে এটি সর্বাধিক উত্তেজনা এবং শক্তি মুক্তির সময় prec অনাথ আশ্রমের প্রধান হিসাবে জানুস কোর্কাক "ওল্ড ডক্টর" ছদ্মনামে রেডিওতে একটি শিশু পত্রিকা সম্পাদনা করেছিলেন এবং আরও অনেক কার্য সম্পাদন করেছিলেন। এবং অবশ্যই তিনি নিজেকে লিখতে থাকলেন। এমনকি ১৯০7 সালে যুদ্ধ-পূর্ববর্তী সময়েও "স্কুল অফ লাইফ" বইটি রচিত হয়েছিল, যা কেবল লেখকের নিজেরাই নয়, সম্ভবত কোনও শিক্ষকেরও স্বপ্নের স্কুল চিত্রিত হয়েছিল। পোলিশ এবং ইহুদি শিশুদের সাথে কাজ করার ছাপগুলি "মিউস্কি, ইয়োস্কি এবং শ্রুলি" (রাশিয়ান অনুবাদে "মাইখাইলভকার গ্রীষ্ম") এবং "ইউজকি, ইয়াস্কি এবং ফ্রাঙ্কি" বইগুলিতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং পরে "মিঃ বি সাথে একা বই" নামে বইটি রয়েছে। -গম যারা প্রার্থনাকে প্রার্থনা করে না”- মরণোত্তর প্রার্থনা মায়ের জন্য বিলাপ করে। পরে, ১৯৩৯ সালে, “বাইবেলের সন্তান”, “গেরশেকের তিনটি যাত্রা” এবং “মোশির” নীতিগর্ভ গল্পটি প্রকাশিত হয়েছিল।
সাহিত্যিক এবং শিক্ষাগত উভয়ই সৃজনশীলতার মুক্তোগুলি তার বই "কীভাবে একটি শিশুকে ভালবাসি", "সন্তানের অধিকারের সম্মান" এবং অন্যান্য বই। আপনি জিজ্ঞাসা করেন তিনি কীভাবে তাঁর বই লিখেছেন, তিনি প্লটগুলি কোথা থেকে পেয়েছিলেন? ইহা সাধারণ. জীবন নিজেই এবং জানুস কোর্কাকের আশেপাশের শিশুরা তাকে শৈশবকালীন বিশ্বের অন্বেষণ করতে বাধ্য করেছিল।
"যখন আমি আবার ছোট হই" বইটি থেকে উদ্ধৃত অংশ: "ডুবে, বাঁকো, বাঁকুন, সঙ্কুচিত করুন। আপনি ভুল! এটি আমরা ক্লান্ত হয়ে পড়ে না। এবং কারণ তাদের অনুভূতিতে ওঠা প্রয়োজন। উঠুন, টিপটোয়ে দাঁড়িয়ে থাকুন, প্রসারিত করুন। যাতে অপরাধ না হয় সেজন্য”[৫, পৃষ্ঠা ৩৩]।
জে। কর্কাকের বোঝার মধ্যে একটি শিশু কী? এটি একটি বিশেষ বিশ্ব, তাই স্পর্শকাতর এবং ভঙ্গুর। শিক্ষক তার সমস্ত কিছু নিয়ে সন্তানের আত্মাকে অনুভব করেছেন, যেন প্রতিটি শিশুর স্বতন্ত্রতা বুঝতে ভিতর থেকে: "দুটি ছেলে হাঁটছে এবং কথা বলছে। এক মিনিট আগে যারা তাদের নাক চাটতে জিহ্বা আটকেছিলেন, সেই একই ব্যক্তি যারা ট্রামের সাহায্যে একটি দৌড় করেছিলেন। এবং এখন তারা মানবতার পক্ষে ডানা নিয়ে কথা বলেছে”[৫, পৃষ্ঠা ২৫]। মানবতার পক্ষে ডানা হ'ল লেখকের আত্মার ডানা নিজেই, বাচ্চাদের প্রতি ভালবাসা এবং যত্নের জায়গাতে আরও বেড়েছে। প্রতিদিনের ছোট ছোট বিষয়গুলি নিয়ে মজা করা, তার সাথে একটি শিশুর অনুভূতি অনুভব করা, তার জীবনের সম্ভাবনা - এক সেকেন্ডের সব কিছুই ভবিষ্যতের ট্রাজেক্ট্রোয়রে আবদ্ধ হয়ে মহান শিক্ষকের ভালবাসায় নিমগ্ন।
জে। কর্কাকের কাছে শৈশবের পরম মূল্য কেবল একটি স্লোগান নয়, এটি একটি অভ্যন্তরীন দৃ that় বিশ্বাস যা তিনি নিজের মধ্যে আবিষ্কার করেন এবং এটি সম্পর্কে কথা বলেন, এটি সম্পর্কে লিখেছেন, তার চারপাশের লোকদের "চোখ খোলা" করার পক্ষে সমস্ত কিছুই সত্য করে তোলে শিশুদের মধ্যে সবার পাশে তিনি রয়েছেন, এমন একটি বিশেষ বিশ্ব রয়েছে যার স্বীকৃতি ও বোঝার প্রয়োজন: “প্রাপ্তবয়স্করা মনে করেন যে শিশুরা কেবল দুষ্টু হতে পারে এবং বাজে কথা বলতে পারে। তবে বাস্তবে, বাচ্চারা সুদূর ভবিষ্যতের প্রত্যাশা করে, এটি নিয়ে আলোচনা করে, তর্ক করে। প্রাপ্তবয়স্করা বলবে যে মানুষের কখনও ডানা থাকতে পারে না, তবে আমি একজন প্রাপ্তবয়স্ক ছিলাম এবং দৃ.়ভাবে বলেছিলাম যে লোকেরা ডানা রাখতে পারে”[৫, পি। 15]। এবং অন্য কোনও মানুষের সন্তান নেই। বাচ্চারা আছে - আমাদের সাধারণ ভবিষ্যত, যা ভোগে, কান্নাকাটি করে, হাসে, তবে আরও প্রায়ই বড় হওয়ার অসুবিধাগুলি অনুভব করে experiences
প্যারেন্টিংয়ের বাইবেল হ্যাভ টু লাভ এ শিশুকে বই। আশ্চর্যজনকভাবে, তার জন্মের প্রথম মুহূর্ত থেকেই একটি শিশুর জীবন সঠিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। নির্ভুলভাবে, কেউ বলতে পারেন, সিস্টেমিক অনুমানগুলি, যা লেখকের উদ্ভাবনী দৃ pers়তা দ্বারা লক্ষ্য করা যায়, আপনাকে প্রতিদিনের পর্যবেক্ষণ এবং সূক্ষ্মভাবে উল্লিখিত সূক্ষ্মতায় আপনাকে ভাবতে ও বিস্মিত করে তোলে: "এখানে কোনও শিশু নেই - মানুষ আছে, তবে বিভিন্ন ধরণের ধারণার সাথে একটি আলাদা স্টোর রয়েছে অভিজ্ঞতা, বিভিন্ন ড্রাইভ, অনুভূতির একটি ভিন্ন খেলা”; “ভয়ে ভয়ে মৃত্যু যেন বাচ্চাটিকে আমাদের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে না নেয়, আমরা শিশুটিকে জীবন থেকে দূরে নিয়ে যাই; মৃত্যু থেকে রক্ষা, আমরা তাকে বাঁচতে দিই না”; “আমি থাকতে চাই - আমার কাছে আছে, আমি জানতে চাই - আমি জানি, আমি সক্ষম হতে চাই - আমি করতে পারি: এই দুটি ইচ্ছার একক ট্রাঙ্কের তিনটি শাখা, সন্তুষ্টি এবং অসন্তুষ্টি" [1]
এখানে আমাদের নিকটবর্তী প্রায় সিস্টেমিক বর্ণনা এবং শিশুরা কীভাবে একে অপরের থেকে আলাদা হয় তা বোঝার চেষ্টা করে (এবং তারা সত্যই পৃথক হয়), এবং আকাঙ্ক্ষা, বিশ শতকের শুরুতে সংগৃহীত শিক্ষাগত ও মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতার সংক্ষিপ্তসার, এই অভিজ্ঞতা থেকে সেরাটি নিতে, সর্বোত্তম প্রয়োগ করতে, সন্তানের আচরণের কারণগুলি বুঝতে understand
এবং আবার আপনি নিজেকে আরও একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন: বাচ্চাদের প্রতি করচাভক মনোভাবের মর্ম কি? উত্তরটি খুব সহজ: বাচ্চাদের প্রতি মনোভাবের সারাংশ শৈশব, সরলতা, এমন একটি বিশ্বাস যে কোনও সন্তানের প্রতি ভালবাসার শক্তি - নিখুঁত প্রেম যা কোনও ট্রেস ছাড়াই দেয় - তাকে এনে দিতে পারে যে একটি বর্ধমান, পরিপক্ক আত্মার কী প্রয়োজন। স্রষ্টার প্রেমের শক্তি হিসাবে দাতাকে ভালবাসার শক্তি নিরঙ্কুশ এবং সীমাহীন। হ্যাঁ, তিনি নিজে জে। কর্কাক ছিলেন এই ভালবাসার পরিচালক, যা তাঁর অন্তরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাঁর চেতনা দ্বারা প্রত্যেকের জন্য যেমন যত্ন এবং এমন একটি জীবন ব্যবস্থাতে রূপান্তরিত হয়েছিল, যেখানে প্রত্যেকেরই নিজের অন্তর আত্মচেতনা বিকাশের ইচ্ছা পোষণ করে, তাদের নৈতিক মূল জাগ্রত হবে। দলকে সমর্থন করা, সম্মিলিত সিদ্ধান্ত নেওয়া, দলের অন্তর্ভুক্ত হওয়া শিশুটিকে সুরক্ষার অনুভূতি দিয়েছিল,যা তিনি বস্তিতে বেঁচে থাকার লড়াইয়ে হেরে গিয়েছিলেন এবং এমন এক ব্যক্তির পাশে পাওয়া গিয়েছিল যার চোখের দিকে মনে হয়েছিল যেন তারা দীর্ঘকাল ধরে বাচ্চা হতাশা ও হতাশার অন্ধকার জগতে ঘুরে বেড়াচ্ছে।
পাঠশাসন, মনোবিজ্ঞান এবং সাহিত্যের জগতের একটি আসল ঘটনা হ'ল "দি দেউলিয়া অফ ইয়ং জ্যাক" (1924), "কায়টাস দ্য উইজার্ড" (1935), "জেদী ছেলে"। দ্য লাইফ অফ এল পাস্তুর "(1938)। "কিং ম্যাট প্রথম" এবং "নির্জন দ্বীপে কিং ম্যাট" (1923) একটি বিশেষ জায়গা দখল করেছে। মহৎ বালক-রাজার গল্প, ম্যাট প্রথম, স্বপ্নাল পাঠকদের মন জয় করেছিল। এবং কাঁপানো মাত্যুশ নিজেকে একটি মুক্ত আত্মার সাথে নিজেকে অনেক সন্তানের জন্য উত্সর্গ এবং দয়া উদ্বোধনের প্রতীক হয়ে ওঠে। এ যেন বারো বছর বয়সী হেনরিক নিজেই ছেলে-রাজা সম্পর্কে এই বইয়ের পৃষ্ঠা থেকে নেমে এসেছেন - ঠিক তেমনি ন্যায্য, স্বপ্নালু এবং নিঃস্বার্থ।
বই এবং তাঁর বক্তৃতায় উভয়ই কর্কাক পুনরাবৃত্তি করতে ক্লান্ত হন না: “শৈশব জীবনের ভিত্তি। নির্বিঘ্নে, পরিপূর্ণ শৈশব ছাড়া, পরবর্তী জীবন ত্রুটিযুক্ত হবে: একটি শিশু পরীক্ষাগারে একটি বিজ্ঞানী, সবচেয়ে কঠিন সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য তার ইচ্ছা ও মনকে চাপিয়ে দেয়। " একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিকে সাবধানে এবং অবসর সময়ে জাগ্রত এবং বিকাশ করতে হবে "আত্ম-সচেতনতা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং স্ব-উন্নতির ইচ্ছা" [১]। শৈশবকাল বন্ধনের সময় নয়, যেহেতু সন্তানের ব্যক্তিত্ব নিজের মধ্যে মূল্যবান এবং স্বতন্ত্র।
আধুনিক শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলি, পদ্ধতি, প্রযুক্তি এবং পদ্ধতিগুলি পূর্ণ with জে। কর্কাকের একটি মাত্র পন্থা ছিল, একটি সিস্টেম, একটি প্রযুক্তি এবং একটি পদ্ধতি - ত্যাগ, উপহার দেওয়া, আমাদের সাধারণ বাচ্চাদের প্রতি আন্তরিক ভালবাসা, প্রতিটি সন্তানের জন্য সীমাহীন যত্ন এবং তার বিকাশে মনোনিবেশ করা। শৈশব জগতে তাঁর শ্রদ্ধার্ঘ্য অধ্যয়ন, প্রত্যেক ব্যক্তির জীবনে শৈশবের বিশেষ তাত্পর্য বোঝার জন্য শিশুদের প্রতি তার মনোভাব একটি বিশেষ অর্থ প্রদান করেছিল এবং শিশু বিকাশের আইনগুলির আবিষ্কার শিশুর আত্মার মহাবিশ্বের আইন প্রকাশ করেছিল । শিশুদের প্রতি ভালবাসা জানুস্জ কর্কাককে জীবনের অভ্যন্তরীণ শক্তি দিয়েছে, তার সৃজনশীল মুক্ত চিন্তার পথনির্দেশক তারকা হিসাবে আলোকিত করেছে, এমন সম্ভাবনা তৈরি করেছিল যা পরমাণু, গ্রহ এবং ছায়াপথগুলিকে নড়াচড়া করে বলে মনে হয়েছিল। এই ভালবাসা প্রতিটি নতুন দিন শিশুদের আত্মার অজানা স্থান আবিষ্কার সঙ্গে শুরু হয়েছিল,জীবনের অন্তহীন কর্মের বিশালাকার উড়াল ঘুরিয়ে।
শিক্ষকের জীবনে তিন দিন। জানুস কোর্কাক … শিশুদের জন্য, শিশুদের জন্য, নিজের সম্পর্কে তাঁর বই …
“এস্কিমো কি রুটি খায়? তারা গরম যেখানে সেখানে যায় না কেন? তারা কি ইটের বাড়ি তৈরি করতে পারে না? কে শক্তিশালী, ওয়ালরাস নাকি সিংহ? অথবা কোনও এস্কিমো যদি হারিয়ে যায় তবে তাকে মৃত্যুর দিকে ঠেলে দিতে হবে? নেকড়ে আছে? তারা কি পড়তে পারে? তাদের মধ্যে কি কোনও নরখাদক রয়েছে? তারা কি সাদাকে পছন্দ করে? তাদের কি রাজা আছে? তারা কোথায় তাদের স্লেজ নখ পায়? " [4] - এই সেই বাচ্চাদের কণ্ঠস্বর, যাদের সাথে ওল্ড ডক্টর স্ট্রিভিংক গাড়িতে করে ট্রিবলিংকা যাচ্ছিলেন …
আগস্ট 4, 1942। খুব তাড়াতাড়ি মেঘলা, মেঘলা সকালে। আপনার বোধগম্য অনেকের জন্য অপেক্ষা করা আপনাকে ঘুমাতে দেয় না। জানুস কোর্কাক ফুল ফুল দিচ্ছে। সে কী ভাবছে? এটি কি মত - মৃত্যুর একটি প্রস্তাব
ডায়েরি থেকে ধারণা: "আমি ফুল, জল এতিমখানা দুর্বল ফুল, ইহুদি এতিমখানা ফুল। পার্চড পৃথিবী দীর্ঘশ্বাস ফেলল। সেন্ড্রি আমার কাজ তাকিয়ে ছিল। তাকে রাগান্বিত, এই শান্ত শ্রমটি কি সকাল ছয়টায় তাকে স্পর্শ করে? সেন্ড্রি দাঁড়িয়ে আছে। তিনি তার পা দু'দিকে ছড়িয়ে দিয়েছেন”[৪, পৃষ্ঠা ১৫]। অনিশ্চয়তা অতল গহ্বরের উপর দিয়ে ওড়ার মতো। অনিশ্চয়তা কালো স্রোতে ভয়ে আত্মায়.ুকে পড়ে। তবে জানুসকে নিজের ভাগ্য নিয়ে নিজের সম্পর্কে কোনও ভয় ছিল না। আপনি যখন সমগ্র বিশ্বের প্রতি সমবেদনা বোধ করেন, যখন আপনি পুরো বিশ্ব এবং প্রতিটি সন্তানের আত্মার সাথে আলাদাভাবে শোক করেন, তখন আপনি নিজের জন্য আর ভয় পাবেন না। নিজের জন্য ভয় পাওয়ার মতো বিষয়টি কি আপনি ভুলে গেছেন?
জীবন থেকে নীচের রেখাটি জীবন থেকে বেঁচে ছিল, অভিজ্ঞ থেকে এবং দেখেছি, দুঃখ ছিল। তিনি হতাশ চোখে, কাঁধকে নীচু করে, বর্তমানের নিরাশা সম্পর্কে সচেতনতার তিক্ততা। এই শোকটি নৈতিকতা জানে না এমন লোকদের জন্য একটি নৈতিক নিন্দা: "আপনি পান করেছেন, ভদ্রলোক অফিসার, প্রচুর এবং সুস্বাদু - এটি রক্তের জন্য; নৃত্যে তারা আদেশ জাগিয়ে তোলে, লজ্জার প্রতিবাদ করে যে আপনি, অন্ধ, দেখেননি বা বরং দেখতে না দেখার ভান করেছেন”[৪, পৃষ্ঠা ১১6]।
মৃত্যুর প্রস্তাব। এটা কি এমন একজন ব্যক্তির মধ্যে ছিল যে তার সমস্ত জীবন সত্ত্বেও জীবন রক্ষার জন্য তাঁর সমগ্র জীবন উৎসর্গ করেছিল? ২১ শে জুলাই প্রাক্কালে তিনি তাঁর ডায়েরিতে লিখেছেন: “জন্ম নেওয়া এবং বাঁচতে শেখা একটা কঠিন কাজ। আমার অনেক সহজ কাজ ছিল - মরে যাওয়া। মৃত্যুর পরে এটি আবার শক্ত হতে পারে তবে আমি এটি সম্পর্কে ভাবি না। গত বছর, গত মাসে বা ঘন্টা আমি মরে যেতে চাই, মনের উপস্থিতি এবং পুরো চেতনা রেখে। আমি বাচ্চাদের বিদায় কী বলব জানি না। আমি আরও অনেক কিছু বলতে চাই: তাদের নিজস্ব পথ বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে”[৪, পৃষ্ঠা]। তিনি ইতিমধ্যে জানতেন যে ওয়ার্সা ঘেটোয় অবস্থিত এতিমখানা থেকে এতিমদের নির্বাসিত করা হবে। কেউ কখনই জানত না যে এটি কখন হবে এবং এর সমস্ত বাসিন্দা কোথায় পাঠানো হবে, যেহেতু জার্মানরা ঘোষণা করেছিল যে সমস্ত "অনুৎজাতীয় উপাদান" দেশত্যাগের বিষয়।
শেষ লাইনে পৌঁছে, তার সাথে বোঝা বোঝা বহন করে, শৈশব থেকে কোথাও থেকে বিশ্বকে রূপান্তরিত করার অসম্পূর্ণ স্বপ্ন, মানুষের মধ্যে হতাশা, জীবনের শেষ অবধি, তিনি একমাত্র আলো দেখেন যা অন্ধকারের সমাবেশকে আলোকিত করে তার চারপাশে একটি গাইড তারকা হিসাবে। এই আলো ছিল বাচ্চাদের চোখের স্পার্কস - প্রফুল্ল এবং দুষ্টু, মজার এবং প্রায়শই দু: খিত। জানুসের চোখ নিজেও।
একটি নতুন দিন এসেছে - 5 আগস্ট। ডায়েরিতে আর কোনও এন্ট্রি ছিল না … উমসচ্লাগপ্লাটজে যাওয়ার অনাথ আশ্রমের পালা, সেখান থেকে তাদের ট্রেব্লিংকা মৃত্যু শিবিরে প্রেরণ করা হয়েছিল। তিনি এই দিনে এবং এই মুহুর্তে তার বাচ্চাদের কী বলেছিলেন? কোন শব্দগুলির সাহায্যে আপনি ক্ষুদ্রতমকে একত্রিত হতে সাহায্য করেছিলেন, আপনি প্রাচীনদের সাথে কী সম্পর্কে কথা বলেছেন? বাচ্চারা কোথায় তারা যাচ্ছিল তা কি জানত? এবং ওল্ড ডক্টর কোথায় যাচ্ছে তাদের সাথে? তিনি কি তাদের সত্য বলেছিলেন? মহা দুর্ভাগ্যের পূর্বসূরী আমার গলাটিকে ভারী বোঝা দিয়ে চেপে ধরেছিল। এবং প্রফুল্ল হওয়ার কোনও মানে ছিল? এবং এর জন্য কি কোনও শক্তি এবং এক ফোঁটা জীবনও ছিল? এবং আপনি মারা যাওয়া শিশুদের কীভাবে উত্সাহিত করতে পারেন?
প্রত্যক্ষদর্শীদের স্মৃতি স্মরণে আমরা পড়েছি: "কর্কজাক বাচ্চাদের তৈরি করেছিলেন এবং মিছিলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন" ]। এটি ছিল হাজার হাজার চোখের মিছিল। এটি কিছুক্ষণ পরে গোলগোঠার রাস্তা, দশক এবং কয়েক হাজার মানুষ যাতায়াত করেছিল এমন রাস্তা, যার অস্তিত্বটি কালো এসএস ইউনিফর্মগুলিতে "পন্টিয়াস পাইলেটস" এর পরিকল্পনার অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
“ট্রাবলিংকার ওয়াগনগুলিতে অনাথদের হাউসের পদযাত্রা যথাযথভাবে এগিয়ে গেল। কিছু স্মৃতি অনুসারে, কর্কাক দুটি শিশুকে হাত ধরে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং অন্যের মতে তিনি একটি শিশুকে নিজের হাতে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং অন্যটিকে হাত দিয়ে নেতৃত্ব দেন। বাচ্চারা … চার সারিতে চলে গেল, শান্তভাবে হাঁটল, তাদের কেউই কাঁদে নি। অনেক লোক এটি দেখেছিল, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বেঁচে গিয়েছিল এবং স্মৃতি রেখে গেছে। কিছু লোক মনে আছে যে বাচ্চাদের কলামটি অরফান হাউজের সবুজ পতাকার নীচে এবং উমশলাগপ্ল্যাটজ-এর কমান্ড্যান্ট, বীভৎসতা ও হতাশার দৃশ্যে অভ্যস্ত, মূর্খতায় বলে উঠল: "এটি কি?" [আইবিড]।
প্ল্যাটফর্মে ওয়াগনগুলিতে একটি ভার ছিল। ট্রেনলিংকার দিকে ট্রেন চলছিল। ভারী, তবুও বাতাস হতাশার ও দুঃখের গন্ধে। জনগণের সামর্থ্যকে মারধর করে গাড়িগুলি শক্তভাবে জড়ো করা হয়েছিল। সাধারণ ক্রাশে, কোনও পৃথক চিৎকার শোনা যায় নি। ভয়াবহতার একটি সাধারণ কর্কট প্ল্যাটফর্মের উপরে দাঁড়িয়ে। গ্যাস চেম্বারগুলির জন্য লাইভ সামগ্রীতে ক্র্যামিত গাড়িগুলি চলতে শুরু করে। মৃত্যুর কনভ্যুর বেল্টের উন্মুক্ত মুখ ইতিমধ্যে তার শিকারদের জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছিল …
এর যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে লোডিংয়ের সময় ওল্ড ডক্টরকে লুকিয়ে রাখতে, আড়াল করতে, ওয়ারশায় থাকতে এবং ট্রেব্লিংকায় না যেতে বলা হয়েছিল। জানুস কোর্জাক প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এমন কি ধারণা করা যায় যে কোনও ব্যক্তি, যাঁরা তাঁর পুরো জীবনটি শিশুদের কাছে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন, হঠাৎ গোপনে, তাদের ক্লান্ত, টিয়ার দাগযুক্ত চোখ থেকে লুকিয়ে, পালিয়ে যান, গাড়ির মধ্যে লুকিয়ে থাকেন, ছুটে চলেছেন, আশেপাশের দিকে তাকিয়ে থাকেন the, অপেক্ষা করার জন্য নির্জন, গোপন জায়গায় ছুটে যায় এবং তারপরে তিনি কোথাও চলে এসেছেন সুইজারল্যান্ডে এবং একটি ছোট্ট আল্পাইন বাড়িতে শান্তির সাথে জীবনযাপন করছেন?..
ট্রেনটি দ্রুতগতিতে চলছিল, রেলের জোড়গুলিতে দুলছিল। ওল্ড ডক্টর বাচ্চাদের কথোপকথনে ব্যস্ত রাখার চেষ্টা করেছিলেন। বাচ্চারা সব বুঝেছিল। এবং অনেকে ইতিমধ্যে অনুমান করেছিলেন যে তারা কোথায় এবং কেন চলছে। ওল্ড ডক্টর জানতেন এবং তাঁর সন্দেহ ছিল না যে তিনি শেষ পর্যন্ত তাঁর ছাত্রদের সাথে থাকবেন। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কেবল তাঁর উপস্থিতি তাদের একরকম ধরে রাখার শক্তি দেয়। কেন তারা ট্রব্লিংকায় নিয়ে যাওয়া হচ্ছে তা তিনি ইতিমধ্যে জানতেন।
একটি দিন কেটে যাবে, এবং ওল্ড ডাক্তার তার ছাত্রদের সাথে গ্যাস চেম্বারে প্রবেশ করবে। আসন্ন মৃত্যুর ভয়াবহতার মুখে তিনি তাদের একা রাখতে পারবেন না। তিনি তাদের সাথে থাকা উচিত। বাচ্চারা … তার জীবনের শেষ মুহূর্ত অবধি, শেষ নিঃশ্বাস অবধি, শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করা, নির্দয় ভাবনা তার ক্লান্ত হৃদয়কে ছিঁড়ে ফেলেছিল: এই বাচ্চাদের জন্য তিনি কি সমস্ত কিছু করেছিলেন, যার সাথে তিনি গ্যাসের চেম্বারের বিড়ম্বিত, কুখ্যাত ঘরে প্রবেশ করেছিলেন? ? বাচ্চাদের বাহু যন্ত্রণার সাথে চেপে ধরে সে সেগুলি তার কাছে চেপে ধরল, জড়িয়ে ধরল, যেন ক্লান্ত ক্লান্ত দেহকে তার দেহটি coverেকে রাখার চেষ্টা করছে। সন্ত্রাসের চিৎকার, কান্নাকাটি এবং বাচ্চাদের চিৎকারের মাঝে তার ক্লান্ত, ভাঙা হৃদয় প্রহার করতে অস্বীকার করেছিল। কারণ হৃদয় যা অসম্ভব তা সহ্য করতে পারে না …
1942 সালের 6 আগস্ট কর্কজাক এতিমখানার 192 জন শিশু ট্রিলিংকা নির্মূল শিবিরের গ্যাস চেম্বারে শহীদ হন। তাদের সাথে ছিলেন তাদের দুই শিক্ষক - জানুস কর্কাক এবং স্টেফানিয়া ভিলজিনস্কা, পাশাপাশি আরও আটজন প্রাপ্তবয়স্ক [3]।
আউটওয়ার্ড
জানুশ কর্কাকের জীবন ও কর্ম ভবিষ্যতের শিক্ষকদের আধুনিক প্রজন্মকে উদাসীন রাখেনি। পাঠ্যতাত্ত্বিক বিশেষত্বের শিক্ষার্থীরা এইভাবে জে.কর্স্কাকের বই সম্পর্কে কথা বলে। ক্রিস্টিনা সুখোরুচেনকো, ২ য় বর্ষের শিক্ষার্থী: "জনুশ কর্কাজাক, একজন অসামান্য পোলিশ শিক্ষক, লেখক, ডাক্তার এবং পাবলিক ব্যক্তিত্বের কাজের সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য আমার বড় ভাগ্য হয়েছিল এবং আমি" তাঁর সন্তানকে কীভাবে ভালবাসি "বইটি সত্যিই পড়তে চেয়েছিলাম । প্রথম লাইন থেকে, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি এর আগে কখনও পড়িনি - সহজ এবং একই সাথে জটিল, আমাকে প্রতিটি বাক্যাংশটি বিবেচনা করতে এবং আগ্রহের সাথে এটি মুখস্ত করতে বাধ্য করে, লেখক আমাদের কাছে কী বলতে চেয়েছিলেন "।
১ ম বর্ষের ছাত্র নাস্ত্য সুরিনার বইটির একটি আকর্ষণীয় পর্যালোচনা: “বাচ্চাদের ক্ষেত্রে আমরা কতবার ভুল, প্রায়শই স্বার্থপর। একটি শিশুকে কীভাবে প্রেম করবেন তা পড়ার পরে, অনেক বাবা-মা তাদের সন্তানের দিকে সম্পূর্ণ আলাদা কোণ থেকে দেখবেন। শিশুটি কে, এই বিশ্বে একটি শিশুর অধিকার কী এবং সাধারণভাবে তিনি কীভাবে এবং কীভাবে বয়স্কদের বিশ্বে বাস করেন তার প্রতিচ্ছবি এই বইটি।
সাহিত্য:
- বাচ্চাকে কীভাবে ভালবাসব পাবলিশিং হাউজ "বই", 1980।
- শালিত এস। কর্কাকের প্রার্থনা। [বৈদ্যুতিন সংস্থান] - ইউআরএল:
- একজনকে মানুষ করুন [বৈদ্যুতিন সংস্থান]-URL:
- কর্কজাক জে ডায়েরি। প্রভদা পাবলিশিং হাউস, 1989. কে। সিয়েনকিউইচ দ্বারা পোলিশ থেকে অনুবাদ। ওসিআর ডাউফিন, 2002
- কর্কাক আই। আমি যখন আবার একটু হয়ে যাই। "রেডিয়েন্সকা স্কুল", 1983. পোলিশ থেকে কে.ই. দ্বারা অনুবাদ সেনকেভিচ / এড। এআই। Eসাভা। 2003।
- রুডনিতস্কি এম। [বৈদ্যুতিন সংস্থান]-URL:
